本書(shū)內(nèi)容包括:第一章介紹“清官”概念辨析及清官形象溯源;第二章分析清官形象類型及形成原因;第三章講述清官形象的文學(xué)塑造手法及藝術(shù)缺陷:清官形象文學(xué)塑造手法主要表現(xiàn)為,史實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合、堆積式藝術(shù)、懸念與巧合的運(yùn)用和人情與法理的沖突等方面;第四章分析清官形象體現(xiàn)出的文化特色:清官形象是儒家文化、道家文化、佛家文化、民間文

本書(shū)主要內(nèi)容包括：村居、惠崇春江晚景、宿新市徐公店、錢塘湖春行、絕句二首、春、萌萌的早春、春天的代言人、欣欣向榮的動(dòng)植物、暖春里蘇醒的大自然等。

本書(shū)力圖從文化習(xí)俗發(fā)展流變的大視角和文體發(fā)生發(fā)展的微視角,全面闡述對(duì)聯(lián)作為一種亞文化現(xiàn)象的內(nèi)核、結(jié)構(gòu)和總體概貌。

本書(shū)共八章,外加緒論和結(jié)語(yǔ),主要對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)百年歷史中鄉(xiāng)村小說(shuō)的“關(guān)系”之變、“自然”與“風(fēng)景”之變、“時(shí)間”之變、“空間”之變、“人物”之變、“主題”之變、“語(yǔ)言”之變、“民俗”與“器物”之變,進(jìn)行了詳盡且細(xì)致的梳理與論述。這些論述是一次文學(xué)歷史長(zhǎng)河的逐浪,也是一次鄉(xiāng)村世界的旅行和游覽,鄉(xiāng)村世界的外部風(fēng)景是走向鄉(xiāng)

晚清以來(lái)，以上海為中心，近代報(bào)刊雜志蔚然興起。于是詞話絕大多數(shù)改在此一新陣地發(fā)表。《近現(xiàn)代報(bào)刊詞話匯編》是即繼唐圭璋《詞話叢編》、朱崇才《詞話叢編續(xù)編》之后，收錄1949年之前報(bào)刊雜志所發(fā)表之詞話130余種，約210萬(wàn)字�！督�現(xiàn)代報(bào)刊詞話匯編》按照《詞話叢編》和《續(xù)編》的成熟體例做整理工作，所收都是傳統(tǒng)意義上的條目式、

賦是介乎詩(shī)和文之間的一種文體。賦在一段時(shí)間內(nèi)雖不為人們所看重，然它與詩(shī)、文、詞、曲一樣，都是中國(guó)古代的重要文學(xué)樣式。在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的歷史畫卷中，賦體文學(xué)也曾有過(guò)它光輝燦爛的一頁(yè)。本書(shū)由于是選本，字總數(shù)又有限制，所以我們?cè)谧⒁饬怂枷雰?nèi)容和藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，便盡可能選取那些短小精粹的作品，大賦僅選了不多的幾篇。而且，為了

本書(shū)包括《駝庵詩(shī)話》《駝庵論詩(shī)語(yǔ)錄》《駝庵文話》三部分。其中，《駝庵詩(shī)話》分“總論之部”“分論之部”“補(bǔ)編”“續(xù)編”四部分；《駝庵論詩(shī)語(yǔ)錄》是根據(jù)殘存的部分教學(xué)講稿摘錄編訂；《駝庵文話》是據(jù)葉嘉瑩一九四二年至一九四七年聽(tīng)課筆記整理編訂。

本書(shū)是作者為吉林大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士生開(kāi)設(shè)的“清詞研究”課程的修訂整理本。清詞是宋代之后又一詞史高峰,世稱“中興”。本書(shū)以嚴(yán)迪昌先生《清詞史》為基本線索,參以作者自己的理解發(fā)揮,詳細(xì)闡述了“清詞研究現(xiàn)狀”、“清詞中興與其價(jià)值認(rèn)識(shí)”、“清詞研究的基本路徑”、“清詞發(fā)展的軌跡”等一系列理論問(wèn)題,并對(duì)清初迄晚清數(shù)十家詞人

本書(shū)內(nèi)容包括：《詩(shī)經(jīng)》談片、《論語(yǔ)》六講、《文賦》十一講、說(shuō)陶詩(shī)、劉勰及其《文心雕龍》評(píng)介、初唐三家詩(shī)、王績(jī)·寂寞心、王維詩(shī)品論、太白古體詩(shī)散論、論杜甫七絕等。

從古代先秦諸子散文到近代革命志士的家書(shū)，無(wú)數(shù)作者為我們留下了浩如煙海的名篇佳作。選編這本古文經(jīng)典選本是為了讓年輕一代吸收中華傳統(tǒng)文化的精華，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，使其不斷發(fā)揚(yáng)光大，提高民族自信心。