《杏林拾碎：趙永龍醫(yī)案醫(yī)話(huà)選》為作者從醫(yī)數(shù)十年的心得和感悟，全書(shū)有65篇，各篇獨(dú)立成章。作者通過(guò)醫(yī)話(huà)、醫(yī)案，記錄了他運(yùn)用理法方藥、辨證施治在臨床應(yīng)用中的成功實(shí)踐，以及對(duì)《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《幼幼集成》等中醫(yī)經(jīng)典中部分內(nèi)容的解讀和運(yùn)用。

臨證指南醫(yī)案（中醫(yī)古籍名家點(diǎn)評(píng)叢書(shū)）

1本書(shū)倡導(dǎo)“溯本求源、平脈辨證”，匯集了作者對(duì)此學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的思考和論述。本書(shū)作者李士懋教授與其老伴田淑霄教授，相濡以沫，共研中醫(yī)。二老皆為1956年入學(xué)的北京中醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)名北京中醫(yī)藥大學(xué)）首屆中醫(yī)大學(xué)生。1962年于北京中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，夫妻分到大慶油田總院工作。李士懋先生任中醫(yī)專(zhuān)職會(huì)診大夫8年，幾乎所有危重患兒都配合中醫(yī)

健翔理筋推拿手法是廣東佛山健翔醫(yī)院院長(zhǎng)龍翔宇教授經(jīng)十余年的不懈努力，對(duì)骨傷疼痛的臨床治療取得的重大突破。其推拿手法的標(biāo)準(zhǔn)化和臨床應(yīng)用的規(guī)范化，得到廣州中醫(yī)藥大學(xué)、廣東省中醫(yī)院和廣東省第二中醫(yī)院、南方醫(yī)科大學(xué)等的認(rèn)可和支持，對(duì)推拿臨床一線有明確的指導(dǎo)意義和推廣價(jià)值。本書(shū)分為總論、基本手法、部位應(yīng)用治療三大部分。

本書(shū)共六章，內(nèi)容包括：“獨(dú)穴按摩，調(diào)護(hù)全家”；“應(yīng)急獨(dú)穴，用好中醫(yī)的急救法”；“緩解疼痛，一個(gè)穴位就見(jiàn)效”；“身心兩疲，試試簡(jiǎn)易獨(dú)穴按摩”；“祛病療疾，獨(dú)穴方便好用”；“養(yǎng)生獨(dú)穴，堅(jiān)持按摩效果好”。

《證治針經(jīng)》共四卷，約12萬(wàn)字，列76種病證，舉凡傷寒溫病、內(nèi)傷雜癥、婦科、兒科，以及耳、目、喉、舌諸疾，靡不悉備。書(shū)中薈萃名醫(yī)方論，雜以作者心得，以歌賦體裁寫(xiě)成，極便記誦，實(shí)為一部較好的中醫(yī)入門(mén)書(shū)�？晒┏鯇W(xué)中醫(yī)者使用，亦可供中醫(yī)界臨床工作者參考。

《蘭室秘藏》，三卷，元·李杲撰，刊于公元1276年（元朝至元十三年）。書(shū)名“蘭室”，取《素問(wèn)·靈蘭秘典論》“藏靈蘭之室”一語(yǔ)，表示所載方論有珍藏的價(jià)值。全書(shū)分二十一門(mén)，包括內(nèi)、外、婦、兒臨床各科。卷上，共六門(mén)，首列飲食勞倦、中滿(mǎn)腹脹、心腹痞、胃脘痛，以突出其脾胃學(xué)說(shuō)；卷中自頭痛至婦人門(mén)，共六

仲景陰陽(yáng)脈法，并非僅僅是一種通過(guò)脈診診斷的方法，而是在仲景學(xué)說(shuō)原始思維的基礎(chǔ)上，將經(jīng)方的理、法、方、藥進(jìn)行全面梳理的一套理論體系，是將病、脈、證、治貫穿起來(lái)的診治疾病的準(zhǔn)確高效的方法。需要說(shuō)明的是，這個(gè)理論體系完全是按照中醫(yī)經(jīng)典的思維進(jìn)行梳理，對(duì)于其中融會(huì)貫通的延伸，我們也是始終保持謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，力求不偏離中醫(yī)經(jīng)典的

中醫(yī)醫(yī)理玄奧、療效卓著，已為世人所共識(shí)。醫(yī)理之精髓全在《內(nèi)經(jīng)》，自古得其一二者即可杏林留名，然研習(xí)者似過(guò)江之鯽，有成者如鳳毛麟角。后有南陽(yáng)仲景，采擷諸經(jīng)玄妙，規(guī)之矩之，理法方藥悉皆備之，著成《傷寒雜病論》，以為臨證心法，后世諸醫(yī)，方有路可循。截至今日，千年已過(guò)，臨床大家雖各擅方圓，然規(guī)矩仍不出仲景。經(jīng)方原為救難之備，用

中醫(yī)的脈學(xué)，有其合乎科學(xué)的部分，也有其不合乎科學(xué)的部分，我們要根據(jù)辯證唯物論的原則對(duì)中醫(yī)脈學(xué)進(jìn)行研究、認(rèn)識(shí)、改造、實(shí)踐，即研究中醫(yī)脈學(xué)要掌握正確的思想方法，揭開(kāi)其玄學(xué)的外衣，接受其合理的內(nèi)核，既不是沾沾自喜于一得之功與一孔之見(jiàn)，也不能逐一逐二地按照科學(xué)理論機(jī)械地去作對(duì)照，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)理論并不全都是科學(xué)的。事實(shí)上，新中國(guó)建