本文根據(jù)劉醒龍作品中所體現(xiàn)出來的“十七歲出門遠(yuǎn)行”情結(jié)和對存在之謎的執(zhí)著索解表征，以解謎的方式探析劉醒龍的文學(xué)創(chuàng)作，力圖突破劉醒龍研究普遍采用的文化社會學(xué)視角，知人論世地將其創(chuàng)作與其生活經(jīng)歷和社會發(fā)展聯(lián)結(jié)起來，還原其心靈發(fā)展史，理清其創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)與嬗變過程，以解析其意欲建構(gòu)的精神空間。

本書為中央高�；�本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助項目“歷代文學(xué)經(jīng)典的傳承與中華人文精神的塑造”的階段性成果之一。這一項目旨在對歷代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行權(quán)威闡釋和創(chuàng)新研究，推動文學(xué)經(jīng)典參與當(dāng)下文化建設(shè)，充分利用文學(xué)經(jīng)典的深刻洞察力和豐厚感染力實現(xiàn)人文精神的塑造。該項目包括歷代文學(xué)經(jīng)典研究、歷代文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳播、中華人文精神塑造等三大層

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

該書系白庚正書記的散文集結(jié)，共分五個部分，涵蓋了調(diào)查報告、講話談話、序言、文學(xué)評論以及時政雜談等幾個方面。

本書從文學(xué)原理變革的角度看，文學(xué)通化是在應(yīng)對亙古罕見的思想文化挑戰(zhàn)。如何繼承和更新華夏的文論傳統(tǒng)？如何貫通中外人文學(xué)術(shù)，特別是熔鑄西方近百年來的后現(xiàn)代思想資源？如何走出比較研究汗漫類比卻比而不周的局面？文學(xué)的通化求索是化解這些問題的深度嘗試。本書作為華夏文學(xué)思想的創(chuàng)辟性設(shè)計，旨在領(lǐng)悟文學(xué)造化，櫽栝文論寰宇，重整審美時空

本書內(nèi)容包括：堅硬的河岸流動的水——《紀(jì)實與虛構(gòu)》和王安憶寫作的理想、“我們”的敘事——王安憶在九十年代后半期的寫作、一物之通，生機處處——王安憶《天香》的幾個層次、《天香》里的“蓮”——王安憶小說的起與收，時間和歷史等。

本書從中國詩歌的敘事問題、古典小說與敘事傳統(tǒng)、中國古代文論與敘事三個角度對一貫被研究者忽視的中國古代文學(xué)的敘事傳統(tǒng)進(jìn)行了研究和探討。

本書著眼于李漁文化品格及其成因的考辨研究，是要在更久遠(yuǎn)更廣闊的文化背景中，梳理影響李漁一生的各種主要線索，探討李漁人生選擇、思想演變、創(chuàng)作風(fēng)格形成等的深層原因。并且通過一些基本事實的考辨，澄清李漁研究中存在的一些模糊認(rèn)識，盡量客觀地描述出一個相對真實的李漁。論文共六章，前五章《李漁生平研究》《李漁文化品格研究》《李漁思

《文心雕龍》是我國*部文論專著，以體大思精，內(nèi)容宏富，辭藻華贍，受到昭明太子蕭統(tǒng)和當(dāng)時文壇領(lǐng)袖沈約的愛賞。此書《序志》篇說，勰嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行，并慨嘆自生人以來，未有如夫子者也；又以本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，作為父之樞紐。其《原道》《征圣》《宗經(jīng)》諸篇，作為全書導(dǎo)論，反復(fù)闡明道原圣以垂文，

王艷芳著的《大眾傳媒視域中的女性文學(xué)》聚焦20世紀(jì)以來的世界華文女性文學(xué)作品，內(nèi)容涉及文本細(xì)讀、作家研究、比較整合研究和改編傳播研究，共分四輯。**輯現(xiàn)代女性文學(xué)管窺側(cè)重現(xiàn)代經(jīng)典作品的解讀與考辨；第二輯當(dāng)代女性文學(xué)蠡測主要剖析當(dāng)代文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象；第三輯女性文學(xué)的比較與整合著眼于現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)的主體建構(gòu)、性別意識、同