傳統(tǒng)戲曲是傳統(tǒng)文化的瑰寶，在傳統(tǒng)文化的影響下，以其鮮明的民族特色和高度的美學成就，成為傳統(tǒng)民眾數百年來的一種自然選擇。傳統(tǒng)的戲曲一以貫之，連綿不斷，影響著一代又一代人的精神和感情，至今還活躍在傳統(tǒng)大地上。其生命力之強，應變適應能力之大，影響之深廣，令世人嘆為觀止。

曲藝是中國民族歷史和民族文學的特殊傳承載體。中國歷史上各個少數民族的史詩以及許多民歌與敘事詩，藉曲藝藝術的“說唱”得以傳播、弘揚和保存。曲藝是中國古典章回體長篇小說和許多戲曲劇種所以形成的橋梁與母體。中國雜技大約在新石器時代就已經萌芽，如今雜技藝術已成為深受全世界人民喜愛的藝術奇葩。

沈寬纂編的《詩書合璧顧曲雜憶》既是一本行楷墨跡字帖，也是一部以七言絕句形式記錄中國近現(xiàn)代戲劇演造的史詩，由海上詩人陸頌堯觀劇吟作，先祖父惟楚公親筆法書。凡七言絕句二百五十首，或以人及戲，或以劇及人；敘事、狀物、模擬、感歎，無不包羅巨細，且栩栩如生；其一曲一詠，皆足以享視聽之娛，信可快樂。曩昔，業(yè)師鄭逸梅曾跋此而評曰：『

戲曲-文化交流-中外關系-國際學術會議-文集

馬曉嘉編著的《幼兒戲劇表演與指導》主要是針對高職高專院校學前教育專業(yè)進行從教能力培養(yǎng)而編寫的技能指導實用型教材。該教材分為幼兒戲劇與幼兒園教學、幼兒戲劇鑒賞與改編、幼兒戲劇表演技能與訓練、幼兒戲劇表演的指導能力與訓練四個項目，以幼兒戲劇表演與指導能力培養(yǎng)為突破口，以提高幼兒教師專業(yè)的語言表演和指導水平為宗旨，在戲劇表演

“傳奇”，古日非奇不傳也，以故事多彩和人物瑰奇為其要義。張之薇編著的《京劇傳奇》，聊借傳奇之筆法，旨在鉤沉京劇歷史的前塵往事，闡說戲界名家的歲月浮沉。數百年京劇的歷程，就是藝術遞變和融合的歷程，是腔調融合、行當融合、唱念做打融合的歷程，是不拘一格集百家之長、臻了完美的歷程。數百年京劇的印跡，離不開伶人的印跡，離不開城鄉(xiāng)

傅起鳳、傅騰龍編著的《中國雜技史》介紹了，中國雜技藝術，無疑是中國藝術的重要組成部分，因而也是中國文化的重要組成部分。但是如果僅僅從這個角度來看待和評價中國雜技史那是遠遠不夠的。從歷史上看雜技和它的前身角抵、百戲等，與歷代（特別是封建社會前期）的禮樂制度、文學和中西交通、宗教、民俗等等有著十分密切的關系。當今舞臺上的雜

鄭君里、章泯等合譯的《演員自我修養(yǎng)》，最初完稿于1942年，譯文一二章曾于20世紀30年代在上海《大公報》連載，題為“一個演員的手記”。這是國內第一次介紹斯坦尼斯拉夫斯基及其表演理論體系——斯氏體系。這本書斯坦尼斯拉夫斯基寫作了三十多年，并窮其一生不斷修改完善。 《中學圖書館文庫：演員自我修養(yǎng)》采用“半小說”形式，虛

《清代曲藝史》為首部系統(tǒng)論述清代曲藝發(fā)展歷史的著作，約20萬字，分為10章（第一章概述，第二章清代以前的曲藝藝術，第三章清代曲藝藝術的發(fā)展，第四章評話與評書，第五章相聲，第六章彈詞與鼓詞，第七章蓮與花，第八章道情，第九章明清俗曲，第十章少數民族曲藝），全面梳理了清代曲藝發(fā)展的歷史、特點，其主要的品類，重要的藝人、作品等

中國戲曲理論的萌芽可追溯至先秦時期，此時的文藝觀對后世戲曲理論的發(fā)展產生了深遠影響。漢唐及兩宋是戲曲興盛前的醞釀時期，也是我國古代戲曲理論發(fā)展的初級階段。元代，雜劇全面興起，戲曲理論亦得到了質的飛躍，出現(xiàn)了以曲學為主體的一批著作。元末明初南戲興起，至嘉靖、隆慶年間，戲曲理論在爭鳴聲中得到了全面發(fā)展。明萬歷以后，傳奇的創(chuàng)