《史記》是中國史書中的一部巨著，也是古代文化的百科全書。共一百三十卷，記述自黃帝始至漢武帝止約三千年的歷史，書寫上至帝王將相、下至市井小民的故事�？蓪τ谛�學(xué)生讀者來說，其篇幅內(nèi)容浩繁，且以古文寫就，文字難懂。 享譽(yù)全球的東方文化學(xué)者楊富森教授從《史記》中精心挑選出四百多位歷史人物的精彩故事，其中有帝王、哲人、賢士、辯

本書共十章。包括中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展、儒家文化、道家文化、佛教文化、儒道釋文化與中國古代文學(xué)、漢語漢字和漢文典籍、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、中國古代科技文化、中國古代教育文化、傳統(tǒng)文化的近代轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化建設(shè)等。

《看的是歐洲，想的是中國》為“陳樂民作品新編”之一種，收錄了作者自20世紀(jì)90年代以來有關(guān)中西文明交流與比較的各類文字，集中呈現(xiàn)了作者晚年對“西方何以為西方，中國何以為中國”這一主題的孜孜思索。作者專注于研究中西歷史進(jìn)程的分野與關(guān)聯(lián)，關(guān)注歷史結(jié)構(gòu)的演變，強(qiáng)調(diào)中西文明對比的方法論問題。同時更善于從微觀處把握歷史發(fā)展的關(guān)鍵

《中國社會史論》為歷史學(xué)家、社會史學(xué)家熊得山先生遺著，曾經(jīng)作者摯友胡鄂公、李達(dá)、錢納水等傳閱，識者譽(yù)為該作者心血之結(jié)晶，李達(dá)為之作長篇序言，該書存緒論及正文四編共九章。作者堅持以科學(xué)史觀為理論指導(dǎo)；以經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展解釋中華文明的起源與發(fā)展，并以充分利用考古學(xué)資料為論證特色，其對中國原始社會形態(tài)的描述、對中國歷史分期的

以中國人的語言譜系解析世界文明，看人類國家文明的歷史發(fā)展邏輯；以世界文明的視野呈現(xiàn)中國文明，在對比中發(fā)現(xiàn)中國綿長生命力的歷史基因�！秶�家時代》從對中國當(dāng)代社會道德基礎(chǔ)和價值體系的危機(jī)性焦慮出發(fā)，提出站在歷史實踐的立場，對整個人類社會文明重新加以審視，發(fā)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的國家文明在歷史實踐中的興亡法則，揭示大國文明興亡生滅的

我們在承擔(dān)國家社科基金重大項目——“中華思想文化術(shù)語的整理、傳播與數(shù)據(jù)庫建設(shè)”的過程中深切地感受到，只有更深入地了解“傳統(tǒng)”之中國，方能更準(zhǔn)確地理解“當(dāng)代”之中國，也才能更加準(zhǔn)確有效地傳播“中華”文明。作為凝聚、濃縮了中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價值觀念的“中華思想文化術(shù)語”，正是國際讀者了解當(dāng)代中國、中華民族和

“度陰山講中國史系列”是一套通俗中國史，上起神話時代，下至清朝滅亡，覆蓋中華5000年歷史。本書為第二冊，主要講述了魏晉南北朝這期間的歷史發(fā)展。從公元189年東漢董卓進(jìn)洛陽算起，到公元588年楊堅統(tǒng)一中國建立隋朝，中國亂了近四百年。當(dāng)我們讀這段歷史時，會看到真正擁有良知的人屈指可數(shù)，更多的人要么消極避世，要么暴力求生，

本書收錄有《中國現(xiàn)當(dāng)代作家論書法文化》《文獻(xiàn)研究的時序》《論元雜劇的本色派》《唐通事與日本近代漢語教育》等內(nèi)容。

作為《汪德邁全集》第4卷，書稿內(nèi)容包括2015~2017年汪先生在北京師范大學(xué)跨文化研究生國際課程班十余次講課的筆錄，共8章。其中部分篇章曾在我社名以《中國文化思想研究》出版。本次結(jié)集，增加超過一半的篇幅是全新內(nèi)容包括對亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與中國古代社會生產(chǎn)的特殊性研究、中國歷史上的文化變革與西方宗教革命的比較研究。

本書為中央黨校（國家行政學(xué)院）創(chuàng)新課題“社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文明塑造研究”的階段性研究成果。本書由劉余莉教授在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”和“人民網(wǎng)”等權(quán)威媒體關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座整理而成，一共十五講。圍繞“志于道：如何認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化”這一主題，厘清了中華傳統(tǒng)文化的主要思想脈絡(luò)，并聯(lián)系當(dāng)前的社會現(xiàn)實，從傳統(tǒng)文化與人生幸福、安身立命、心理調(diào)適