《生態(tài)文明導論》結合物質(zhì)文明生態(tài)化、精神文明生態(tài)化和政治文明生態(tài)化戰(zhàn)略，介紹了生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟體系、生態(tài)文明目標責任體系、生態(tài)文明制度體系和生態(tài)安全體系的建設目標。具體內(nèi)容包括：文明與生態(tài)文明的內(nèi)涵、我國生態(tài)文明戰(zhàn)略解讀、我國生態(tài)文明建設的基礎、生態(tài)文明建設面臨的挑戰(zhàn)、生態(tài)文化解析、生態(tài)教育解析、生態(tài)治理解析、生

本書以人類進化和文化的生態(tài)經(jīng)驗為主線，結合作者多年來大量的實地考察資料，揭示了中國文化中的理想人居景觀模式，如山水畫、山水詩及園林藝術中的景觀，與日常行為和統(tǒng)計心理學的理想景觀模式等具有的共同結構特征，從而對中國景觀理論進行了地理、文化、生物和哲學意義上的闡釋。與此同時，作者嘗試揭示人類理想的景觀及其深層含義，對美好居

本教材主要采用社會學的視角，從探討當代環(huán)境問題產(chǎn)生的社會原因、造成的社會影響以及引發(fā)的社會應對及其效果入手，揭示環(huán)境與社會密切聯(lián)系、相互作用的復雜規(guī)律。全書共分11章，分別闡述了環(huán)境社會學的產(chǎn)生與發(fā)展、主要理論流派、環(huán)境問題及其社會影響、環(huán)境關心及測量、環(huán)境行為以及現(xiàn)代社會的綠色轉型等內(nèi)容，能夠為讀者提供對環(huán)境社會學的

《中國區(qū)域環(huán)境變遷研究叢書》多是專題性的實證研究。它們分別針對歷史上的氣候、地貌、土壤、水文、礦物、森林植被、野生動物、有害微生物（鼠疫桿菌、瘧原蟲、血吸蟲）等結構性環(huán)境要素，以及與之緊密聯(lián)系的各種人類社會事務環(huán)境調(diào)查、土地耕作、農(nóng)田水利、山林保護、礦產(chǎn)開發(fā)、水磨加工、景觀營造、城市供排水系統(tǒng)建設、燃料危機、城鎮(zhèn)興衰、

在通往可持續(xù)未來的道路上，人類正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在未來的幾十年里，人類將因為對地球資源的片面理解而陷入僵局。為了走出這一困境，斯特格曼論壇集結世界各地高校、研究所和科技型企業(yè)的學者和專家，對土地、森林、礦物、水、能源等資源進行了專項和跨學科的調(diào)研。本書基于大量案例，證明只有把握眾多可持續(xù)發(fā)展研究分支之間的密切關聯(lián)，才

新型城鎮(zhèn)化的核心目標之一是實現(xiàn)流動人口的市民化，流動人口的居住條件和健康水平是衡量當前城鎮(zhèn)化質(zhì)量的重要依據(jù)。本書在構建居住條件與健康關系的理論分析框架基礎上，結合問卷調(diào)查，考察流動人口的居住條件和健康狀況；深入比較流動人口與本地居民在居住條件和健康狀況方面的異同，從住房條件、社區(qū)環(huán)境和居住隔離方面識別與評估可能對健康構

《河川的歸屬——人與環(huán)境的民俗學》以日本新瀉縣山北町大川鄉(xiāng)為田野點，對其境內(nèi)管轄的一條名為大川的河川進行了長達20多年的調(diào)查。大川至今仍保留著鮭魚捕撈的傳統(tǒng)，當?shù)孛癖姲汛蟠ㄓH切地稱為“鮭川”。作者以田野作業(yè)與文獻史料為依托，圍繞鮭川這一共有資源的開發(fā)、利用、管理、維護及其組織體系的核心內(nèi)容，對大川至今仍在進行的傳統(tǒng)方式

大部分人都知道可持續(xù)性非常重要，但很少有人能夠定義它。從倫理上而言，我們必然要為了后代的緣故、以一種可持續(xù)方式生活，但這又意味著什么呢？本書中，卡倫和美茨格分析了可持續(xù)性的本質(zhì)和價值，調(diào)查了相關問題，列舉了可持續(xù)領域存在的障礙并找出了克服這些障礙所需要哪些努力�；�于以往政府、組織、個人的經(jīng)驗與教訓，他們明確提出了“可持

近年來，中國經(jīng)濟發(fā)展過程中的能源矛盾和環(huán)境問題日益突出。如何在保障經(jīng)濟增長的同時，實現(xiàn)節(jié)能減排是眾多學者共同探討的問題。人們普遍認為，提高能源效率和環(huán)境效率是解決這一問題的最有效的方式。有鑒于此，本書基于效率的視角，在現(xiàn)有研究的基礎上，圍繞如何測度中國的能源效率和二氧化碳排放效率、怎樣理解中國能源效率和能源消費的歷史變

馬克·吉羅和西爾萬·德拉韋爾涅背著背包，踏上環(huán)球旅游的征途，試圖尋找負責任的環(huán)保方案。他們的目標就是見證和收集世界各地在可持續(xù)發(fā)展和社會責任方面的良好舉措。于是，他們乘坐各種交通工具走遍了世界：三輪車、大巴、大象背上、火車、飛機、黃包車或獨木舟，泰國、柬埔寨、印度、墨西哥、巴西、秘魯、塞內(nèi)加爾、厄瓜多爾、美國、比利時、