《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國(guó)古代歷史上各個(gè)時(shí)期不同形式的物質(zhì)文化為研究對(duì)象。集刊打破學(xué)科界限，在唯物辯證法的指導(dǎo)下，將歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科的共性和特殊性結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)古史研究中的考據(jù)法與圖像學(xué)、新文化史等方法論結(jié)合起來(lái)，從多角度、多層面來(lái)梳理人類(lèi)文

本書(shū)是中國(guó)海洋大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，由中國(guó)海洋大學(xué)出版社出版，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(包括地方文化)為主要研究對(duì)象。本書(shū)設(shè)經(jīng)學(xué)研究、思想史研究、詩(shī)文研究、小說(shuō)戲曲研究等8個(gè)欄目，收錄《京師大學(xué)堂的課程改革與“學(xué)堂經(jīng)學(xué)”形態(tài)》《北宋慶歷之際士人的“道”之“統(tǒng)”系追求及詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)》《法辦與寬宥：古代中國(guó)血親復(fù)仇

本書(shū)是“拿得起放不下的通俗史”系列的又一新作，延續(xù)了通俗講史的一貫風(fēng)格。但在角度選取上獨(dú)樹(shù)一幟，更多的是從一些新奇刁鉆的角度重新審視歷史。本書(shū)除了從中國(guó)正史中尋找讀史的刁鉆角度，還另辟蹊徑、別出心裁地從國(guó)外歷史中找尋中國(guó)歷史的蛛絲馬跡，并與中國(guó)正統(tǒng)歷史對(duì)比印證，往往能得出一些令人耳目一新的歷史觀點(diǎn)，既好玩又漲知識(shí)。刁鉆

袁英光先生（1925-1997），江西樂(lè)安人，是著名的中國(guó)史學(xué)史和隋唐史研究專(zhuān)家。1925年7月28日（農(nóng)歷六月初八）出生于樂(lè)安縣太平區(qū)谷崗鄉(xiāng)谷崗村的一個(gè)小康之家。早年相繼求學(xué)于崇仁縣立初中（1939-1943）和江西心遠(yuǎn)中學(xué)南城分校（1943-1946）。1948年秋，至上海入讀大夏大學(xué)歷史社會(huì)學(xué)系。1952年畢業(yè)于

《這就是中國(guó)：中國(guó)日常文化（中葡對(duì)照）》能幫助我們熟悉中國(guó)普通百姓的生活習(xí)慣，接觸到中國(guó)諸多的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有通過(guò)《這就是中國(guó)：中國(guó)日常文化（中葡對(duì)照）》中這些具體的表現(xiàn)形式才能真正地了解中國(guó)文化的獨(dú)特性。從人際交往到就業(yè)和收入，從民間習(xí)俗到信仰和傳統(tǒng)象征物，從家庭、飲食到中醫(yī)、戲曲和詩(shī)詞。

越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)者和友人對(duì)中華思想文化及其術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣，希望有更全面、更進(jìn)一步的了解。今天我們整理、詮釋、譯寫(xiě)、傳播中華思想文化術(shù)語(yǔ)，目的是立足于中華傳統(tǒng)的思想文化，通過(guò)全面系統(tǒng)的整理與詮釋?zhuān)�深度挖掘其中既能反映中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價(jià)值觀念、文化特征，又具跨越時(shí)空、超越國(guó)度之意義，以及富有永恒魅力與

《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光所著的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，共294卷，耗時(shí)19年。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中具有極重要的地位。全書(shū)的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)。自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。由于原著卷帙浩繁，該書(shū)為了便于讀者

《史記》是中國(guó)歷史上首部紀(jì)傳體通史，記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝時(shí)期，共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為不朽的名作�！妒酚洝穼�(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其創(chuàng)立的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部

《傳統(tǒng)文化視角下的現(xiàn)代音樂(lè)教育研究》共分為六章，主要內(nèi)容包括中國(guó)音樂(lè)審美教育功能的淵源探索與啟示；傳統(tǒng)文化融入學(xué)校音樂(lè)教育的思考；音樂(lè)教育中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論與實(shí)踐；音樂(lè)教育的理念改革以及我國(guó)新課程音樂(lè)教學(xué)理論在學(xué)校教育中的應(yīng)用、新時(shí)期音樂(lè)教育與教學(xué)的理論及發(fā)展。本書(shū)旨在提供一個(gè)較為科學(xué)、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)教

本書(shū)為“中國(guó)典籍與文化”系列講座第13輯。本輯收入有關(guān)童蒙文化方面講稿9篇，包括徐梓：傳統(tǒng)蒙學(xué)與傳統(tǒng)文化；王子今：漢代的女童教育；施克燦：明代童蒙教育的特質(zhì)；王啟濤：古代絲綢之路上的童蒙教育；曾天山：家教抵萬(wàn)金，等等。