《山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀本（傳統(tǒng)音樂(lè)卷）》立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、延續(xù)，對(duì)山東省各地傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行深入介紹。內(nèi)容翔實(shí)，語(yǔ)言通俗。一方面通過(guò)圖片、文字等多種形式，對(duì)山東不同地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行生動(dòng)而直觀的呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂(lè)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與蓬勃生機(jī)；另一方面結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)各地傳統(tǒng)音樂(lè)的區(qū)域性特征，同時(shí)充分展示山東地區(qū)傳

《新型城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村居民文化藝術(shù)需求研究：以天津市為例》是在天津市藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目研究報(bào)告的基礎(chǔ)上修改完善的，其很可貴之處就是從城鎮(zhèn)化政策實(shí)施和收入分層的視角探討了農(nóng)村居民文化消費(fèi)需求的問(wèn)題。在廣泛搜索文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以天津市為調(diào)查區(qū)域，利用實(shí)地調(diào)研資料，實(shí)現(xiàn)了如下目標(biāo)：其一，對(duì)農(nóng)村居民文化藝術(shù)需求的總量、結(jié)構(gòu)及變化特點(diǎn)進(jìn)

《新視角下的海派文化》以“什么是海派文化”開(kāi)篇，然后依次從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、契約精神、教育比較、建筑形態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、城市生活和哲學(xué)視角七個(gè)方面對(duì)“海派文化”的來(lái)龍去脈及有關(guān)問(wèn)題展開(kāi)深入的探討和論述，設(shè)想通過(guò)這種全景式、多方位的梳理描繪，勾勒出海派文化的特質(zhì)。在敘事風(fēng)格上，力求既準(zhǔn)確，又生動(dòng)；既立足本土文明，又放眼西方文明，即用

《公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系研究》在對(duì)現(xiàn)行公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施模式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了我國(guó)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的實(shí)施模式與路徑，設(shè)計(jì)了公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的框架，建立了公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的運(yùn)行過(guò)程模型，以期為我國(guó)公共文化服務(wù)體系的建設(shè)提供參考與借鑒。

在今天的文化建設(shè)當(dāng)中，只有秉持馬克思主義的指導(dǎo)，采取古為今用、洋為中用、批判繼承、去蕪存精的態(tài)度，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能夠建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義文化，進(jìn)而為人民提供精神指引，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。就此而言，“馬魂中體西用”論也充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)文化的理論自覺(jué)。《馬魂中體西用：當(dāng)代中國(guó)文化的

《無(wú)問(wèn)西東》，清華精神的兩種聲音創(chuàng)造101，逆襲神話還是氪金游戲醫(yī)療問(wèn)題得文化表征中，藥神是如何煉成的？市場(chǎng)與政策夾縫下，新說(shuō)唱將何去何從延禧宮斗：爽文化中的全民狂歡。娘炮當(dāng)?shù)溃盒詣e氣質(zhì)的當(dāng)代迷思。邪不壓正：隱語(yǔ)時(shí)代得能指游戲世間再無(wú)金大俠：與武俠巨匠的集體告別。 八個(gè)熱點(diǎn)事件，構(gòu)成了《2018年文化觀察選粹》觀察20

本書是國(guó)內(nèi)外*部比較系統(tǒng)地介紹中國(guó)古代文化經(jīng)典在中東歐國(guó)家傳播情況的編年體專書。緒言部分概觀性地介紹中東歐國(guó)家與古代中國(guó)的交通與文化交流，以及20世紀(jì)中國(guó)古代文化經(jīng)典在中東歐國(guó)家的譯介與傳播的基本成就和特點(diǎn)。編年部分按國(guó)別列章，細(xì)述阿爾巴尼亞、保加利亞、波蘭、捷克、羅馬尼亞、塞爾維亞、斯洛文尼亞、匈牙利等8國(guó)譯介、研究

《“一帶一路”倡議下中原文化建設(shè)與對(duì)外傳播研究》立足“一帶一路”倡議，明確中原地區(qū)的范圍界定和基本概況，對(duì)中原文化的定義、特點(diǎn)、內(nèi)容、發(fā)展進(jìn)行闡述，進(jìn)而明確中原文化的經(jīng)濟(jì)影響力、文化影響力，闡明中原文化建設(shè)的戰(zhàn)略思路，并對(duì)中原文化的對(duì)外傳播提出建議，以期為中原文化的保護(hù)和傳承提供參考。

地處黃浦江和長(zhǎng)江交匯點(diǎn)的寶山，是長(zhǎng)江*門戶、浦江風(fēng)景*線，上海的水路門戶。 寶山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。明代寶山因商起源，見(jiàn)證了中國(guó)航運(yùn)的興盛。清朝、民國(guó)兩次吳淞開(kāi)埠，拉開(kāi)了上海近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的序幕，奠定了寶山對(duì)外開(kāi)放前沿的地位，也給寶山留下了百年開(kāi)埠、百年工業(yè)、百年市政、百年軍事、百年教育的美稱。新時(shí)期鋼鐵實(shí)業(yè)的發(fā)展，

長(zhǎng)期以來(lái)所形成的城鄉(xiāng)二元文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)嚴(yán)重影響我國(guó)文化的健康發(fā)展。轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)城鄉(xiāng)文化要走城鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)全面發(fā)展之路，精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化協(xié)同發(fā)展之路，城市文化和農(nóng)村文化統(tǒng)籌發(fā)展之路。要構(gòu)建城鄉(xiāng)文化共同價(jià)值體系，培育城鄉(xiāng)健康文化生活方式，建設(shè)新型城鄉(xiāng)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，打造城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)鏈條，構(gòu)建城