無(wú)論何時(shí)何地、與誰(shuí)交往，你的生活質(zhì)量在很大程度上取決于你的讀人質(zhì)量。 本書(shū)作者美國(guó)*行為專(zhuān)家暨知名法庭專(zhuān)家教導(dǎo)我們，如何發(fā)現(xiàn)某人個(gè)性、工作習(xí)慣等重要線索，并正確解讀這些線索。 作者在這本不同凡響的指導(dǎo)書(shū)中，告訴我們?nèi)绾蜗褡x書(shū)一樣讀人。他們分享在法庭獲致勝利的秘訣，讓我們能運(yùn)用于工作、家庭與人際關(guān)系，告訴我們?nèi)绾谓庾x一個(gè)

說(shuō)話心理學(xué)

瞬間讀懂人心

《別現(xiàn)代：作品與評(píng)論》由王建疆教授與美國(guó)佐治亞西南州立大學(xué)“中國(guó)別現(xiàn)代研究中心”主任基頓·韋恩教授主編�！秳e現(xiàn)代：作品與評(píng)論》所選作品大多出自2016年上海師范大學(xué)主辦的《別現(xiàn)代作品展》和2017年美國(guó)佐治亞州西南州立大學(xué)別現(xiàn)代研究中心舉辦的《中國(guó)別現(xiàn)代作品展》。在編寫(xiě)過(guò)程中，《別現(xiàn)代：作品與評(píng)論》得到了海內(nèi)外諸多藝術(shù)

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光荏苒。2018年*******民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所（原*****民族研究所）迎來(lái)建所60周年。為慶祝民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所成立60周年，百余位同仁提供了各自精選的代表性論文，經(jīng)編輯組整理，匯編成冊(cè)，共襄盛典。中國(guó)作為歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，歷來(lái)重視民族事務(wù)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視民族工

本書(shū)分為兒童的發(fā)展任務(wù)、兒童的道德行為、情商管理及問(wèn)題解決、有效溝通技能提升訓(xùn)練3篇，包括兒童的集體主義掛念培養(yǎng)、兒童的勤奮感培養(yǎng)、人際關(guān)系初體驗(yàn)——同伴關(guān)系等內(nèi)容。

本書(shū)是建設(shè)未來(lái)城市的規(guī)劃手冊(cè)。由美國(guó)智慧城市理事會(huì)編撰。包括智慧城市概述，智慧市民、智慧城市目標(biāo)、建成環(huán)境、智慧城市的能源來(lái)源、通訊、交通、水與廢水、廢棄物管理、健康和公共服務(wù)、公共安全、支付與理財(cái)?shù)雀鱾�(gè)方面。是由美國(guó)的學(xué)者、政界人士等對(duì)未來(lái)城市的構(gòu)想，并做了一定的研究。本書(shū)的出版會(huì)對(duì)中國(guó)城市發(fā)展起到借鑒作用。

在我國(guó)，對(duì)親子關(guān)系、同伴關(guān)系已有大量的研究，但是，被試者多取自城市，對(duì)農(nóng)村青少年發(fā)展的關(guān)注不夠；研究多為橫斷研究，缺少縱向追蹤的設(shè)計(jì)；由于研究方法的局限，靠前外對(duì)同伴團(tuán)體的關(guān)注有限。鑒于已有研究的上述局限，鄭淑杰、張明浩著的《青少年人際關(guān)系發(fā)展與社會(huì)適應(yīng)/問(wèn)題青少年教育矯正管理叢書(shū)》使用縱向4年的追蹤數(shù)據(jù)，被試者選自城

伊萬(wàn)？季莫費(fèi)耶維奇？弗羅洛夫著的《人的前景(精)》是討論人類(lèi)和人的前景這一優(yōu)選性問(wèn)題的專(zhuān)著。作者依據(jù)各國(guó)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究成果，對(duì)人的本質(zhì)和有關(guān)人及人類(lèi)的未來(lái)前景作了認(rèn)真的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)分析。作者著重研究了科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類(lèi)生活、人類(lèi)命運(yùn)的影響，批判地分析了當(dāng)今世界上流行的各種資產(chǎn)階

遺產(chǎn)被視為由我們的先輩創(chuàng)造并保存下來(lái)的物質(zhì)和非物質(zhì)財(cái)富體系，這些財(cái)富的普世意義被現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)同，并且被視為后代生活的必要條件。社會(huì)和生活環(huán)境發(fā)展的重要任務(wù)之一是構(gòu)建獨(dú)特、穩(wěn)定和多樣的文化景觀空間。對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)和有效利用能夠構(gòu)建擁有文化和自然多樣性的、地域完整性和代表性的生存環(huán)境。遺產(chǎn)是多學(xué)科研究的客體，近幾年的實(shí)踐表明，