本書以中西方藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展為基礎(chǔ)，對(duì)藝術(shù)的相關(guān)理論進(jìn)行歷史性梳理，確定藝術(shù)發(fā)展的歷史演進(jìn)，并對(duì)藝術(shù)的相關(guān)理論進(jìn)行闡述和概括，以使更多的人對(duì)藝術(shù)理論有更加全面而深入的認(rèn)識(shí)。

準(zhǔn)確的比例以及骨骼、肌肉等基本要素是創(chuàng)作與寫生的重要部分�！端囉萌梭w解剖學(xué)教程/魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)生作品精選》為魯迅美術(shù)學(xué)院藝用人體解剖學(xué)教程，以大量?jī)?yōu)秀作品為例，輔以文字解析，全面呈現(xiàn)解剖在人物繪畫中的作用。

張愛玲的才華是源于她在藝術(shù)上的多方修養(yǎng)，本書從張愛玲的文本出發(fā)，分別從音樂、舞蹈、電影、戲劇、繪畫、服飾、攝影等七個(gè)方面尋究其藝術(shù)素養(yǎng)之源，闡述其藝術(shù)素養(yǎng)之路，詮釋其藝術(shù)素養(yǎng)之境，領(lǐng)略其藝術(shù)風(fēng)光之深艷，相當(dāng)于張愛玲藝術(shù)大系的解讀。

《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成/普通高等學(xué)校工業(yè)設(shè)計(jì)&產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)規(guī)劃教材》由六個(gè)部分構(gòu)成，即構(gòu)成設(shè)計(jì)、平面基礎(chǔ)構(gòu)成、色彩設(shè)計(jì)構(gòu)成、立體基礎(chǔ)構(gòu)成、空間基礎(chǔ)構(gòu)成、構(gòu)成藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用�！对O(shè)計(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成/普通高等學(xué)校工業(yè)設(shè)計(jì)&產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)規(guī)劃教材》的宗旨是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何運(yùn)用構(gòu)成基本元素，按照構(gòu)成的基本規(guī)律和造型法則組合出不同的構(gòu)成形式，以

《藝術(shù)美學(xué)（修訂版）/中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)理論叢書》以人類審美及藝術(shù)活動(dòng)為客體，以哲學(xué)美學(xué)為指導(dǎo)，旨在探索當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律。包括，藝術(shù)活動(dòng)與審美文化；藝術(shù)主客體與審美規(guī)律；藝術(shù)掌握與審美創(chuàng)造；藝術(shù)體驗(yàn)與審美意識(shí)；藝術(shù)意象與審美情境；藝術(shù)形式與審美建構(gòu)；藝術(shù)意境與審美超過；藝術(shù)美范疇與審美類型；藝術(shù)價(jià)值與審美理想：藝術(shù)類

本書是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)指導(dǎo)叢書之一，涵蓋了平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及立體構(gòu)成全方面、重點(diǎn)性、綜合性的知識(shí)點(diǎn)，是集理論與實(shí)踐為一體的實(shí)用性工具書。第一章構(gòu)成與設(shè)計(jì)概述、第二章平面構(gòu)成、第三章色彩構(gòu)成、第四章立體構(gòu)成、第五章三大構(gòu)成的設(shè)計(jì)應(yīng)用、第六章構(gòu)成設(shè)計(jì)作品點(diǎn)評(píng)與欣賞。本書選取了大量?jī)?yōu)秀案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并且理論點(diǎn)進(jìn)行了圖像

《藝術(shù)鑒賞(第2版)》作為通識(shí)教育選修課程的配套教材，力求做到學(xué)術(shù)性與可讀性、歷史回顧與現(xiàn)實(shí)思考、總結(jié)過往與愿景展望的有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)高校學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面均衡發(fā)展，成為優(yōu)秀的人力資源儲(chǔ)備。儒、道、禪融合的中國(guó)哲學(xué)與“天人二分”的西方哲學(xué)對(duì)文藝的演進(jìn)以及內(nèi)在精神的形成起著深刻而迥異

講故事是文藝的基本形態(tài)；講好中國(guó)故事是我國(guó)向世界展現(xiàn)文化自信的重要手段。 評(píng)論隨筆集《講好故事》，深入貫徹了*新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，通過美術(shù)展覽的策劃，以及書法、音樂、攝影、戲劇、影視等各種門類的藝術(shù)評(píng)論，探討了講好故事的藝術(shù)方式、藝術(shù)技巧和藝術(shù)效果。對(duì)文藝該如何作為，才能立足于中華民族文化之厚土，既有所繼承

考古發(fā)現(xiàn)z早的刺青來自公元前3000多年的冰人，刺青作為貫穿人類文明上千年的活動(dòng)，一直縈繞著神秘的色彩，除了與宗教儀式、民俗相關(guān)，刺青在發(fā)展中更是被賦予了特定的時(shí)代特色�！兑曈X亞文化：刺青》從z可考的波利尼西亞刺青為起點(diǎn)，以發(fā)展時(shí)間順序?yàn)檩S，歷數(shù)部落刺青、日式刺青、美式傳統(tǒng)刺青風(fēng)格的發(fā)展、形成以及成熟過程。時(shí)間推進(jìn)至現(xiàn)

傅雷版丹托《藝術(shù)哲學(xué)》，貢布里�！端囆g(shù)的故事》，莫里斯的《裸猿的藝術(shù)》等都是讓圈內(nèi)圈外人都忍不住一讀再讀的藝術(shù)美學(xué)經(jīng)典讀本中的經(jīng)典。除了這些熟知的藝術(shù)史學(xué)者和他們的作品外，近年來被國(guó)內(nèi)藝術(shù)史學(xué)界忽視的意大利學(xué)術(shù)明星菲利普?大衛(wèi)里奧就像是一朵不走尋常路的學(xué)術(shù)奇葩。雖然他目前在國(guó)內(nèi)的知名度不高，但他上知天文下知地理，在意大