燕饗是古代禮制的重要內(nèi)容，涉及周天子招待國君、諸侯招待貴族、貴族之間等不同層級。歷代禮學(xué)史上對于饗禮聚訟千年，未有定論。該書利用甲骨、金文等出土材料，結(jié)合相關(guān)傳世禮典文獻，以先秦至東漢時期[即一般所言“早期中國”(EarlyChina)所述時段]燕饗禮為研究對象，討論了祭禮與饗禮的關(guān)系、饗“尸”的過程，以及古禮中“賓道

《冶城話舊》系盧前1937年在上海暨南大學(xué)任教期間，為張恨水先生所編的《南京人報》撰寫的專欄文章，前后約一百則，其內(nèi)容均為盧前親歷、親聞的南京掌故、軼聞。1944年，重慶的《萬象周刊》將這些小文匯集，由盧前加寫了若干，出了單行本。文章短小簡潔，可讀性強；不是以往文獻之已有，又為報紙讀者所樂見；所述內(nèi)容，雖多為軼聞?wù)乒剩?/p>

本書為“甘肅文史集萃”第一輯之一，共分為兩部分。第一部分主要通過對乞巧風(fēng)俗的歷史探源來分析乞巧節(jié)的形成和歷代習(xí)俗變遷的原因，并對西和禮縣一帶乞巧風(fēng)俗的歷史、乞巧節(jié)的準備階段、主要內(nèi)容及西和縣的歷史文化等進行了介紹；第二部分對民俗音樂與乞巧歌進行了客觀的分析，從調(diào)式、曲詞、音域、音階、音調(diào)等入手，探討了乞巧歌的音樂形態(tài)及

祭祀在商人的生活中占有重要的位置，歲祭是其中重要的祭祀之一。歲祭是對祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及異族神、自然神的一種常祀。采用董作賓的五期分法結(jié)合陳夢家的卜人分組法對收集到的2394例歲祭卜辭進行分期、分類研究，發(fā)現(xiàn)：各期歲祭有著嚴謹?shù)闹贫�，體現(xiàn)在歲祭對象、用牲規(guī)格等方面；而其文例與特定的歲祭制度相

教養(yǎng)就是軟實力，知禮儀的孩子才是有教養(yǎng)的孩子�，F(xiàn)代社會，無論職場還是生活，都是大規(guī)模協(xié)作的產(chǎn)物，只有體貼、周到、得體的人，才擁有強大的人際吸引力。不管窮樣富養(yǎng)，都不如教養(yǎng)。給孩子的教養(yǎng)，正是為他將來的生存發(fā)展鋪路�！渡倌甓Y儀漫畫書》是一套兒童禮儀培養(yǎng)漫畫小百科，是全面、富有操作性的現(xiàn)代生活基本教養(yǎng)指南。中國自古就是禮儀

本教材內(nèi)容全面、系統(tǒng)，共包括走進禮儀，感悟禮儀文化；塑造形象，彰顯青春活力；倡導(dǎo)新風(fēng)，共建文明校園；居家有方，營造溫馨小家；處世有道，成就社交達人；職場有禮，“職”為你來；涉外禮儀，恭迎四海賓朋七個項目，涵蓋了儀表儀態(tài)、言談舉止、校園禮儀、家庭禮儀、社交禮儀、職場禮儀、涉外禮儀等多個方面。同時，結(jié)合學(xué)生的實際生活和學(xué)習(xí)

《禮記》過去是讀書人必須要讀的一部經(jīng)書，其中除了許多禮意的說明、禮事的記載，還有更多有關(guān)日常生活中必須知道的規(guī)矩，一般的做人做事原則，以及立身行世的人格修養(yǎng)等寶貴的記錄。這些都是前人智慧的結(jié)晶，生活經(jīng)驗的累積，也是符合我國社會狀況和人文歷史的文化遺產(chǎn)。時至今日，禮的形式發(fā)生了很多改變，但是內(nèi)涵的思想觀念，卻仍然有著重要

本書對先秦時期楚國社會生活習(xí)俗進行了系統(tǒng)考證、分析，涉及飲食、服飾、居室、舟車、婚戀、喪葬、年、歌舞等內(nèi)容。

古籍善本影印。北宋建隆中，聶崇義根據(jù)世傳六種三《禮》舊圖，參互考訂，撰成《新定三禮圖》，表上之。共20卷。卷1—19依次是冕服圖、后服圖、冠冕圖、宮室圖、投壺圖、射侯圖、弓矢圖、旌旗圖、玉瑞圖、祭玉圖、匏爵圖、鼎俎圖、尊彝圖、喪服圖上、喪服圖下、襲斂圖、喪器圖上、喪器圖下，卷20是原書目錄。全書對《三禮》涉及的名物禮器

景頗族信仰萬物有靈的原始宗教，“董薩”是景頗族的祭司。在沒有文字的時代，景頗族的民族歷史、民族文化是通過口耳相傳下來的，其中，“董薩”是精通民族語言、通曉民族歷史、掌握民族文化的人群，是景頗族文化的傳承人，也是民族歷史文化的傳播者。該書作者用3年的時間走訪了德宏州各縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較有威望的“大董薩”，收集大量的素材，從中