《西方哲學(xué)的智慧》按照學(xué)術(shù)界約定俗成的劃分方式，西方哲學(xué)系指公元前6世紀(jì)以后到德國的古典哲學(xué)終結(jié)這段時期的西方哲學(xué)思想，時間跨度大約2500多年。其間經(jīng)歷了古希臘哲學(xué)時期、歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)時期、文藝復(fù)興時期、近代時期等四個主要階段。古希臘哲學(xué)包括古希臘哲學(xué)的誕生、繁榮和衰落。歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)是古希臘哲學(xué)和基督教

《道德和政治論文集》包括《論憤怒》、《論仁慈》、《論個人生活》和《論恩惠》四篇關(guān)于道德和政治的論文。它們精彩地展現(xiàn)了公元1世紀(jì)中期，一位處于羅馬帝國權(quán)力中樞的斯多葛學(xué)派思想家的社會觀與道德觀。斯多葛學(xué)派的思想是自然法的起源。對那些要了解、要學(xué)習(xí)斯多葛派哲學(xué)和生活態(tài)度的人來說，塞涅卡的思想至今仍然是一種不容錯過的資源，《

《道德和政治論文集》包括《論憤怒》、《論仁慈》、《論個人生活》和《論恩惠》四篇關(guān)于道德和政治的論文。它們精彩地展現(xiàn)了公元1世紀(jì)中期，一位處于羅馬帝國權(quán)力中樞的斯多葛學(xué)派思想家的社會觀與道德觀。斯多葛學(xué)派的思想是自然法的起源。對那些要了解、要學(xué)習(xí)斯多葛派哲學(xué)和生活態(tài)度的人來說，塞涅卡的思想至今仍然是一種不容錯過的資源，《

本部作品是亞里士多德探討政治問題和政治原理的一部著作，可以說是政治學(xué)的創(chuàng)始之作。本書討論了兩類問題：（一）關(guān)于政治理論的問題；（二）關(guān)于現(xiàn)實政治體制的探討。它深入而又系統(tǒng)地探討了國家和法律等政治問題，其豐富的內(nèi)容和完整的體系，給現(xiàn)代政治學(xué)產(chǎn)生了極為深刻的影響。

《福柯刑事法思想研究：監(jiān)獄、刑罰、犯罪、刑法知識的權(quán)利分析》在國內(nèi)法學(xué)界首次比較系統(tǒng)地介紹和評析福柯的刑事法思想。通過權(quán)力在刑事法領(lǐng)域的四個維度的分析，作者期望�？碌臋�(quán)力思想能夠?qū)ξ覈�的刑事法理論和實踐產(chǎn)生一定的影響。監(jiān)獄的規(guī)訓(xùn)技術(shù)在其他社會機(jī)構(gòu)中的蔓延和滲透，可以啟迪我們嘗試刑罰執(zhí)行方式的開放性。對于身體控制和馴順技

蘇格拉底是古希臘時期著名的哲學(xué)家之一，他和他的學(xué)生柏拉圖以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被稱成為“希臘三賢”。同時，蘇格拉底也被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基人。蘇格拉底出生于雅典的一個普通公民家庭。傳說他早年曾繼承父業(yè)從事雕刻工作，后來才開始研究哲學(xué)。蘇格拉底經(jīng)常在雅典的大街上向人們提出一些問題，比如什么是虔誠？他在雅典和當(dāng)時的

西方哲學(xué)的真實面貌是什么?為什么到了柏拉圖手上會由原來的“愛智”變成對“愛智”的論辯?這樣的改變?yōu)榻袢盏奈鞣秸軐W(xué)帶來丁什么結(jié)果?本書融考古、文學(xué)、神秘學(xué)、神話與哲學(xué)分析于一體，像推理小說一樣，生動地敘述了前柏拉圖時代的一段哲學(xué)考古，重新挖掘出一段被遺忘的西方文明之源，探究了西方哲學(xué)之父巴曼尼德斯的思想之所以從西方世界消

《20世紀(jì)的西方哲學(xué)》分為哲學(xué)的終結(jié)、思想的事情、存在的追問、思想的解構(gòu)、語言的分析這五章內(nèi)容，介紹了哲學(xué)的規(guī)定、走向事情自身、思想的道路、此在與常人、虛無的經(jīng)驗、狂守護(hù)的思想、解構(gòu)、思想淵源、羅素、維特根斯坦等眾多內(nèi)容。

先哲教我們生活.西方卷

一次讀完39部西方思想名著。在這個變化越來越快的時代，在科學(xué)技術(shù)至上、資訊泛濫的社會，人文素養(yǎng)仍然是每個人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。當(dāng)代青年從名著中吸取養(yǎng)分，尋求大智慧，應(yīng)該是全面造就自己的必經(jīng)之途。哲學(xué)是人類幾千年來的智慧沉淀，是東西方共有的永恒的精神資源。哲學(xué)的智慧并不涉及具體的對象，而是關(guān)于整體性的思考，因此，哲學(xué)成為一切