《巴黎記》是詩人于堅(jiān)對(duì)巴黎的朝圣之作。1995年，年過40的詩人第一次飛往巴黎，深夜抵達(dá)，他一直以為巴黎是一座璀璨的未來之都，可當(dāng)黎明喚醒他時(shí)，他震驚了。全世界都在追求煥然一新，唯有巴黎巋然不動(dòng)。這里依然是巴爾扎克的巴黎，雨果的巴黎，波德萊爾的巴黎，這里到處是歷史、時(shí)間、細(xì)節(jié)、包漿，這完全是一個(gè)舊世界，一個(gè)接納昔日什物

本書為清華大學(xué)未來實(shí)驗(yàn)室shou席研究員、哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士唐克揚(yáng)關(guān)于故鄉(xiāng)蕪湖的一部文化隨筆。 通過回望自己的出生地蕪湖，作者以學(xué)者的專業(yè)思維和大量古今文獻(xiàn)，書寫了城市人與他們?cè)�居住地之間的多維關(guān)系，闡釋了理論意義上的故鄉(xiāng)概念和城鄉(xiāng)關(guān)系，并以此對(duì)城市文化、城市歷史、城市景觀和城市建設(shè)做出了自己的梳理和思考，從建筑、景觀

《古靈魂》以晉國(guó)歷史為線索，展現(xiàn)了眾多人物的生活和內(nèi)心世界，以及由此構(gòu)成的雄渾的歷史畫卷。作者所講述的不僅是故事，而且是在追尋歷史線索中引出紛繁復(fù)雜、充滿了奇異感的故事群。所營(yíng)建的也不是簡(jiǎn)單的景物，而是雄渾的景觀。它不是簡(jiǎn)單地對(duì)歷史進(jìn)行敘述，而是注重對(duì)個(gè)體在歷史中的作用并從文化心理意義上予以解讀。它基于人性的相同，執(zhí)著

全書收入致錢鍾書、楊絳夫婦的信函277封，以及錢、楊二位先生的若干復(fù)函。這些信函始自1946年，至2014年止，多集中于二十世紀(jì)八九十年代。 信函作者包括二位先生的至親好友、學(xué)者同人，乃至譯者、讀者逾90人。信中的一些內(nèi)容不僅可補(bǔ)罅年譜、別傳的失載，也為讀者認(rèn)識(shí)錢、楊二位先生的多種人生向度提供了彌足珍貴的第一手材料。

本書是和父母和解的一本書，也是向父母告別的最好方式。這本書記錄了母親從生病到離世的整個(gè)過程。作者用近似日記的形式，寫下了從父母生病住院，到進(jìn)入養(yǎng)老院的過程，進(jìn)而度過了一段安靜與平和的時(shí)光。之后波瀾再起，有母親的帕金森病加重到逐漸失能，以及離世前子女的抉擇和糾結(jié)。作者用這些親歷的片段和即時(shí)的記錄，告訴我們，面對(duì)父母的衰老

本書作者分享了自己在飲食、住宿和旅行方面的經(jīng)歷。書中敘述了他在世界各地的美食之旅，從曼谷的街頭小吃到勃艮第的美酒佳肴，以及在勞勿的貓山王深度品嘗之旅。作者將讀者帶入了一個(gè)充滿時(shí)尚和品味的世界，揭示了追求品質(zhì)生活的獨(dú)特技巧。

本書是著名學(xué)者趙園先生的文化隨筆集，全書以日常生活為主題，分為“思念故鄉(xiāng)”“生活瑣事”“旅途見聞”“懷念故人”“晚年生活”五個(gè)部分，其中“夜話”系列文章以及“關(guān)于‘老年’的筆記”系列文章更是值得一讀。本書所選篇目涵蓋其文學(xué)創(chuàng)作各個(gè)階段的代表作，基本可以完整展示其整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的歷程，同時(shí)也是是作者歷經(jīng)歲月洗禮后的人生沉淀

本書輯一“城市的體溫”寫的是萍水相逢、擦肩而過，普通卻溫暖的煙火人間；輯二“在地圖上回家”寫的是親友相聚、久別重逢，漂泊的游子在精神上返鄉(xiāng)；輯三“安靜做最慢的事就好”記錄了流金歲月、崢嶸往事，以及始終默默耕耘的詩人、作家、藝術(shù)家、出版家的影像。書中這些個(gè)體生命，還原和呈現(xiàn)了時(shí)代的面貌。

跟隨擁有老靈魂的青年人類學(xué)者， 踏上跨越時(shí)空的尋訪之旅， 打撈閃耀于舊物背后的文化與記憶。 ★古著、飾品、古董瓷器與二手書，一件件舊物，串聯(lián)起一些閃光的人與記憶 ★愛丁堡、波士頓、香港、上海，人類學(xué)家的愛物之旅，細(xì)數(shù)韶光流動(dòng)的掌故私藏 ★包慧怡、林垚誠(chéng)摯推薦

長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文《娘》是一部關(guān)于女性的史詩。《娘》真切地描述了湘西大山深處一位中國(guó)母親的一生，以兒子的視角，全景記錄了母親犧牲自己的名譽(yù)、飽受苦難，以血淚和生命撫養(yǎng)兒女、保護(hù)兒女，以品德和精神教育兒女、培養(yǎng)兒女的經(jīng)歷與恩典。作者以深情的口吻、回憶的筆觸，講述了自己幼年被父親拋棄，跟母親相依為命，直至母親過世，母親為兒女付出