《邵康節(jié)帖》全稱(chēng)《邵康節(jié)先生自署無(wú)名公傳》，是董其昌行書(shū)名作之一，行筆輕捷、瀟灑，婉轉(zhuǎn)自如，行草相間，充分體現(xiàn)出董其昌行書(shū)蕭散自然的風(fēng)格，給人以賞心悅目之感覺(jué)。本帖從董其昌《邵康節(jié)帖》中選取范字，按照筆畫(huà)、偏旁、結(jié)字的先后順序，由淺入深進(jìn)行臨習(xí)提示和硬筆臨摹示范，最后還附有《邵康節(jié)帖》通篇臨葷練習(xí)。本帖系統(tǒng)、全面，技法

《圣教序》又稱(chēng)《大唐三藏圣教序》，由唐太宗時(shí)長(zhǎng)安弘福寺僧人懷仁歷經(jīng)數(shù)年本帖從鐘紹京《靈飛經(jīng)》中選取范字，按照筆畫(huà)、偏旁、結(jié)字的先后順序，由淺入深進(jìn)行臨習(xí)提示和硬筆臨墓示范，最后還附有王羲之《圣教序》通篇臨葷練習(xí)。本帖系統(tǒng)、全面，技法講解通俗易懂，臨菶示范形神俱似，可供書(shū)法愛(ài)好者以硬筆練習(xí)行書(shū)時(shí)選用。通過(guò)對(duì)該帖的反復(fù)學(xué)習(xí)

《千字文》是梁武帝命周興嗣用一千個(gè)不同字編制為四言成韻的韻文，以作初學(xué)識(shí)字課本�！肚ё治摹泛�蓋天文、地理、自然、社會(huì)、歷史諸多方面的知識(shí)，是我國(guó)古代啟蒙教育的最佳讀物。智永的楷書(shū)給人印象是整體精神面貌雅逸清爽、疏散悠然，而筆法則精到流便。智永楷書(shū)《千字文》，用筆遒勁，結(jié)構(gòu)端正，筆畫(huà)起止、提按清晰可見(jiàn)，每字之中有一二畫(huà)重

《圣教序》又稱(chēng)《大唐三藏圣教序》，由唐太宗時(shí)長(zhǎng)安弘福寺僧人懷仁歷經(jīng)數(shù)年從王羲之書(shū)法中集字而成，又稱(chēng)《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》。碑文現(xiàn)存西安碑林。本帖從王羲之《圣教序》中選取范字，按照筆畫(huà)、偏旁、結(jié)字的先后順序，由淺入深進(jìn)行臨習(xí)提示和硬筆臨摹示范，最后還附有王羲之《圣教序》通篇臨葷練習(xí)。本帖系統(tǒng)、全面，技法講解通俗易懂，臨

王羲之《樂(lè)毅論》通篇筆畫(huà)靈動(dòng)，筆勢(shì)精妙，楷合隸意，氣韻高古：結(jié)字文雅大方，法度謹(jǐn)嚴(yán)，靜中含動(dòng)，穩(wěn)中求變，是學(xué)習(xí)楷書(shū)較好的臨葷范本。本帖從王羲之《樂(lè)毅論》中選取范字，按照筆畫(huà)、偏旁、結(jié)字的先后順序，由淺入深進(jìn)行臨習(xí)提示和硬筆臨葦示范，最后還附有《樂(lè)毅論》通篇臨葷練習(xí)。本帖系統(tǒng)、全面，技法講解通俗易懂，臨葷示范形神俱似，可

本帖從《蘇孝慈墓志》中選取范字，按照筆畫(huà)、偏旁、結(jié)字的先后順序，由淺入深進(jìn)行臨習(xí)提示和硬筆臨葷示范，最后還附有《蘇孝慈墓志》通篇臨葷練習(xí)。本帖系統(tǒng)、全面，技法講解通俗易懂，臨葷示范形神俱似，可供書(shū)法愛(ài)好者和中小學(xué)生師生以硬筆練習(xí)行書(shū)時(shí)選用。通過(guò)對(duì)該帖的反復(fù)學(xué)習(xí)和使用，能夠使初學(xué)者迅速掌握鐘《蘇孝慈墓志》的行書(shū)書(shū)寫(xiě)規(guī)律和

本書(shū)主要內(nèi)容包括：筆畫(huà)解析、偏旁解析、結(jié)構(gòu)解析、實(shí)臨趙孟頫《汲黯傳》、作品欣賞，共五個(gè)單元。

本書(shū)從鑒賞和書(shū)寫(xiě)一體化角度出發(fā)，通過(guò)書(shū)法美學(xué)認(rèn)知、歷代書(shū)法鑒賞和書(shū)法技法實(shí)踐三個(gè)項(xiàng)目，根據(jù)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)劃分不同的任務(wù)展開(kāi)教學(xué)：書(shū)法美學(xué)認(rèn)知和歷代書(shū)法鑒賞，即理論部分，共包括八個(gè)任務(wù)，每個(gè)任務(wù)根據(jù)書(shū)法的認(rèn)知與鑒賞的規(guī)律逐一細(xì)分，完整地展現(xiàn)書(shū)法的實(shí)用性、知識(shí)性和美學(xué)屬性；書(shū)法技法實(shí)踐部分有九個(gè)任務(wù)，從認(rèn)識(shí)書(shū)法、了解書(shū)法技法

《神策軍碑》全稱(chēng)《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，唐代書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)。碑文記錄了回鶻汗國(guó)滅亡及安輯沒(méi)斯來(lái)降等事，具有重要的歷史價(jià)值。柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的碑文，其書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，充分體現(xiàn)了“柳體”楷書(shū)骨骼開(kāi)張、平穩(wěn)勻稱(chēng)的特點(diǎn)，加之此碑刻工精良，拓本與真跡無(wú)異，故后世奉為柳書(shū)代表作。

《龍藏寺碑》全稱(chēng)《恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑》，亦稱(chēng)《正定府龍興寺碑》。原石今在河北省正定縣隆興寺內(nèi)，隋開(kāi)皇六年（五八六）立�？瑫�(shū)，碑陽(yáng)正文三十行，行五十字。碑陰及左側(cè)有題名。通高三百二十四厘米，寬九十厘米，厚二十九厘米。碑文記述了恒州刺史鄂國(guó)公王孝倦奉命勸獎(jiǎng)士庶萬(wàn)余人修建龍藏寺的情況。無(wú)撰書(shū)人姓名。歐陽(yáng)修《集古錄