中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們在任何時候都不能丟掉的。在中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性地位。該書以《大學(xué)》的“三綱、八目”做主干；另根據(jù)《論語》《中庸》《孟子》等經(jīng)典，以及一般心理規(guī)律、實踐經(jīng)驗等，在八目之外又增設(shè)若干德目，以完善其框架；同時又匯通諸經(jīng)，對八目詳加解釋。《儒家修身次第淺述》既

易學(xué)是中國古代對易經(jīng)義理進行闡釋的學(xué)問，圍繞卦象、排序、變化等問題，易學(xué)將中國傳統(tǒng)思想與對自然的認(rèn)識結(jié)合在一起，形成了獨特的哲學(xué)流派。本書作為《易卦解構(gòu)》一書的姊妹篇，體現(xiàn)了易學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展。作者綜合運用文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等多學(xué)科的研究視角，在邵雍、萊布尼茨等中外學(xué)者的基礎(chǔ)上，以二進制算法揭示了周易六十四卦的排

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一�！豆�冶長篇》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，是北京中考新加入的經(jīng)典閱讀篇目。讀者既可以了解重點漢字的起源，又可以透徹理解《論語》內(nèi)容。本書以修養(yǎng)為主線，從自尊、自力、自強、自謙、自醒、自學(xué)等一一講

本書主要內(nèi)括：明季理學(xué)的盛衰和轉(zhuǎn)向、明代**的崛起與弘大、三教合流的時代思潮、異彩紛呈的易學(xué)流派、陳獻(xiàn)章“自得之學(xué)”易學(xué)觀、湛若水“心之體即是易體”易學(xué)思想、“良知即是易”易學(xué)思想、黃綰“艮止”易學(xué)等。

本書收錄了作者近十年來所寫的14篇關(guān)于哲學(xué)研究方面的代表性文章。主要分儒學(xué)研究和道家研究兩部分，主要內(nèi)容為孔子思想的哲學(xué)解讀——以《論語》為文本、與命與仁：孔子所創(chuàng)儒學(xué)的觀念架構(gòu)、儒學(xué)傳統(tǒng)：在理性與信仰之間的建構(gòu)與開展——孔孟荀合論、重評中國古典哲學(xué)的宇宙論、老莊道家的批判精神、莊子與郭象——從《逍遙游》《齊物論》及郭

《論語》是儒家經(jīng)典之一，它是對孔子及其再傳弟子言行的記錄，內(nèi)容有孔平談話、答弟子問以及弟子間的談?wù)摰�，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、道德思想、價值觀念及教育原則等，“仁”是《論語》的思想核心。《論語》全書共20篇492章，語言簡練，淺顯易懂，在簡單的對話和描述中展示了人物的形象和性格。書中不僅有關(guān)于孔子儀態(tài)舉止的

《當(dāng)代儒學(xué)（8輯）》是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為8輯。本書所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開放以來、尤其是21世紀(jì)以來的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時代的呼喚、解決當(dāng)今社會的問題。通過對當(dāng)代儒學(xué)的研究與評介，推動儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活

本書是《子藏》系列叢書中的一部�！蹲硬亍と寮也俊っ献泳怼饭彩諘�二四七種，整合為精裝十六開本一四四冊予以出版。本卷收録目前所知有關(guān)《孟子》白文本、注釋本、輯佚本、�？北炯跋嚓P(guān)研究著作，集《孟子》文獻(xiàn)及研究著作之大成。本編還特別重視對稀見文獻(xiàn)、稿抄本等的收録，如元刊《孟子集注章圖纂釋》、元天歷二年余志安勤有堂刊《孟子通》、

《國際儒學(xué)論叢》是山東社會科學(xué)院國際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第9輯，分為特稿、名家專訪、儒家思想、生命儒學(xué)、國際儒學(xué)、儒學(xué)發(fā)展史、儒學(xué)比較研究、書評八個欄目，收錄了國內(nèi)各高等院校、科研機構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家等，反映了國內(nèi)外儒學(xué)研究的一些新動

現(xiàn)當(dāng)代一些學(xué)者針對先秦時期中國思想史上是否出現(xiàn)過“天命鬼神”信仰的動搖，尤其是儒家是否相信“天命鬼神”提出了許多質(zhì)疑，代表性的人物有郭沫若、胡適、徐復(fù)觀、余英時等。本書對這幾位學(xué)者的觀點進行了反思，筆者先提出他們在論述中可能存在的問題，然后，通過對先秦儒家代表人物和一些典籍的分析閱讀，嘗試正面回答先秦儒家是否相信天命鬼