希臘神話是人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展中的重要精神遺產(chǎn)，神話中透露出的生命意識(shí)、審美意識(shí)、愛(ài)情意識(shí)、社會(huì)意識(shí)等，深深影響了此后西方藝術(shù)的內(nèi)涵和審美追求。中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)者江逐浪借助輕松幽默的文字與精美藝術(shù)作品，深度解讀神話，挖掘背后的深刻寓意，啟發(fā)讀者走進(jìn)藝術(shù)，了解歷史與文化，啟發(fā)人生思考。本書(shū)以眾神的軟肋為線索，介紹十二主神之間關(guān)系以

本書(shū)作者白庚勝先生是著名的納西族學(xué)者，先后擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所研究員，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)際納西學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)了多項(xiàng)文化、文學(xué)、國(guó)家“重大課題”等學(xué)術(shù)工作。本書(shū)稿以人類(lèi)學(xué)、比較研究的方法在作者長(zhǎng)期田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從納西族的歷史文化，神靈體系、類(lèi)型、形象等角度，全面系統(tǒng)地對(duì)納西族的歷史

本書(shū)稿是白庚勝先生將其博士論文之一《東巴神話象征之比較研究》拓展而成，作者從象征人類(lèi)學(xué)的整體進(jìn)展來(lái)研究納西神話象征，主要從神龜、神山、神樹(shù)、神石、眼睛、神海、色彩、橋等幾個(gè)方面的象征及其比較進(jìn)行研究。研究狀態(tài)既有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的，作者將動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)以實(shí)證研究為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)理想。其內(nèi)容在神話學(xué)和象征人類(lèi)學(xué)研究

本書(shū)是一本有關(guān)古埃及神祇的全面指南,囊括了從起源到社會(huì)作用等方面的詳細(xì)內(nèi)容。宗教生活是古埃及歷史的重要組成部分,其中尤為引人注目的則是龐雜的神祇體系。本書(shū)考察了埃及眾神--從偉大的奧賽里斯,到一些無(wú)足輕重的小神--的發(fā)展、崇拜乃至最終的衰落,以及他們與王權(quán)、政治、風(fēng)俗等世俗領(lǐng)域之間的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這本書(shū)中,讀者不僅

本書(shū)以寺廟與相關(guān)人物為基本線索，根據(jù)長(zhǎng)期田野調(diào)查和訪談，從歷時(shí)性與共時(shí)性?xún)蓚�(gè)維度，通過(guò)對(duì)寺廟壁畫(huà)、傳世經(jīng)卷、民間傳說(shuō)、訪談口述、碑刻家譜等大量第一手資料的專(zhuān)題性深入研究，以圖像入史，以文獻(xiàn)解史，以實(shí)物證史，厘清了早期黃天道歷史中若干疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，提出了“全廟”與“孤廟”、“三普”與“五祖”等概念體系和分析思路。

本書(shū)為聞一多在清華大學(xué)的神話課程的講義,也是作者神話研究論文的結(jié)集。其中《伏羲考》講述了戰(zhàn)爭(zhēng)與洪水是中國(guó)神話體系的源頭,華夏民族的祖先是葫蘆,《龍鳳》講了“龍鳳”的形象的由來(lái);《姜塬履大人跡考》講述了“巨人足跡”隱藏著周朝人的太陽(yáng)神崇拜;《高唐神女傳說(shuō)之分析》講述了東方美神高唐神女的傳說(shuō)背后隱藏的秘密:《說(shuō)魚(yú)》講述了魚(yú)

本書(shū)內(nèi)容包括：龍的東西之別和最終統(tǒng)一、龍的起源、希臘和羅馬神話中的龍、《圣經(jīng)》和圣徒生活中的龍、日耳曼龍、動(dòng)物寓言集和凱爾特神話中的龍、亞洲龍、民間傳說(shuō)中反對(duì)貴族統(tǒng)治的龍等。

天安門(mén)的石獅子、皇極門(mén)外的九龍壁、養(yǎng)心殿的甪端、大通橋的鎮(zhèn)水獸……這些代表吉祥如意的神獸也是古都文化重要的組成部分。書(shū)中160余幅彩繪作品，把北京中軸線及運(yùn)河水系代表性神獸的真實(shí)現(xiàn)狀還原出來(lái)，以藝術(shù)的方式講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，希望喚起更多人關(guān)注古都的文物保護(hù)與文化傳承。細(xì)微的觀察、細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和細(xì)致的描繪，不僅體現(xiàn)出的

該書(shū)稿分為四輯。輯一為薩滿(mǎn)教的最新發(fā)現(xiàn)展示。該輯由《獵獲要分享》《蒙古創(chuàng)世神話》《論薩滿(mǎn)圖像》《論吉雅其神塑像》《騰格里之子》《什喇·曼吉來(lái)》等內(nèi)容組成。輯二是有關(guān)生育崇拜的六篇調(diào)查報(bào)告�！陡虏紶栴~赫因·奧麥》等四篇作品是扎魯特、科爾沁和新疆地區(qū)關(guān)于奧麥田野調(diào)查報(bào)告。在《布里亞特薩滿(mǎn)教徒達(dá)西及其銅雕》和《鄂倫春人生活、

本書(shū)通過(guò)田野考察全面分析了日本農(nóng)耕起源神話傳承與周邊國(guó)家(如中國(guó)、朝鮮、印度尼西亞、馬來(lái)西亞等)同類(lèi)神話傳承，并對(duì)其進(jìn)行比較研究，從而嘗試梳理出日本稻作神話的譜系。其所進(jìn)行的研究有利于文化交流，對(duì)學(xué)問(wèn)的發(fā)展也具有建設(shè)性意義。同時(shí)其研究范式對(duì)于國(guó)內(nèi)的相關(guān)學(xué)科研究如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等，都具有借鑒意義。