本書從稟賦與天命、探尋與求索、波折與求索、磨難與升華、戰(zhàn)爭與功勛、智慧與謀略、放手與歸去等7個部分，介紹了王陽明的一生。
本書是王陽明門人弟子所記錄的先生講學言論以及先生與弟子并時人的答論之語,語言簡約而含義博大,詞語淺顯而喻意精深,是陽明心學精華的體現(xiàn)。本書由李小龍(李半知)以明嘉靖三年南大吉刻本《傳習錄》為底本,以王曉昕點�！锻跷某晒珪窞橹饕獏⑿１�,兼以吳光、錢明、董平、姚廷福編校《王陽明全集》及劉宗碧點�！蛾柮飨壬帯返葹�
本書是從文獻整理與研究的角度,重新對《傳習錄》進行更為全面與深入的研究。此次整理,以隆慶六年謝廷杰刊刻《王文成公全書》為底本,以臺北“國家圖書館”藏明刊本《傳習錄》等近二十個版本為校本,其中多個重要版本為首次使用。全書在每條語錄后分列“�？薄薄肮{疏”“集評”諸項,對異文、人物地理、典章制度等做了必要提示,訂正了其他整理
本書原名《王守仁》，初版于1930年。宋明理學，宋代是創(chuàng)始，明代是結(jié)束。而王陽明之學尤為明代理學的重鎮(zhèn)，理學在他手里達到了頂峰。錢穆先生講王學，把王學的學術(shù)脈絡(luò)和成就置于整個理學發(fā)展史中加以考察，以精煉的筆法，勾勒王學之大綱與流變，指出陽明思想的價值在于，他以一種全新的方式解決了宋儒留下的萬物一體和變化氣質(zhì)等問題，貢獻
中國思想史上，兩漢以后，儒學漸微，莊、老代興，而佛學東來，遞興日盛，至隋唐而達于全盛。隨后佛學盛極轉(zhuǎn)衰，繼之則宋學崛起，而為新儒學之復興另辟新局。宋初諸儒，胡瑗、孫復開先河，其議論識見、精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概；周敦頤以下，轉(zhuǎn)趨精微，遂為宋明理學開山；而后有二程、張載、朱熹、陸九淵，至于王陽明將理學推向高峰；到
明代貴州刻本《新刊陽明先生文錄續(xù)編》共三卷，收詩文300多篇，其中詩歌300余首，文章70多篇。詩歌創(chuàng)作包括五言和七言絕句，五言和七言律詩，五言和七言古詩以及長短句古詩；文章包括文類、書類、雜著、祭文、墓志這幾大類不同體裁和題材的作品。
陽明心學是中國傳統(tǒng)文化的精華，是增強中國人文化自信的切入點。 本書以通俗易懂、深入淺出的方式，通過17個問題向青少年介紹了王陽明苦難輝煌的一生，生動講述了王陽明立功、立德、立言的傳奇人生，揭示了陽明心學的精華心即理知行合一致良知，引導青少年領(lǐng)略王陽明博大的胸懷與深邃的思想，感悟他坦蕩的胸襟與光明峻偉的人格，從而獲得精神
該書共九章，系統(tǒng)地疏理了泰州學案序的內(nèi)在邏輯，考察了泰州學派的歷時特點，全面分析了泰州學派盟主及主要成員的思想內(nèi)涵以及在中國思想史上的獨特地位。本書認為，王艮倡學立派的目的在于將儒學從經(jīng)生的書齋中解放出來，以閭閻百姓易曉的形式，使儒家思想成為百姓自我陶冶精神、成德修為的內(nèi)在動力。王艮將原本為經(jīng)生文士所獨擅，變而為人人共
《呻吟語》是明代晚期著名學者呂坤（15361618）所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬歷二十一年），時呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述，他在原序中稱：呻吟，病聲也，呻吟語，病時疾痛語也。故以呻吟語命名。全書共分六卷，前三卷為內(nèi)篇；后三卷為外篇，一共有大約數(shù)百則含意深刻、富有
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