秀山花燈源自唐宋時(shí)期的跳花燈習(xí)俗,在今重慶市秀山土家族苗族自治縣流傳*廣,是春節(jié)期間秀山必不可少的民俗活動(dòng)。秀山花燈扎制講究,造型多樣,花燈表演集歌、舞、樂(lè)、戲于一體,精彩紛呈,清末已形成八大流派,各流派在服裝造型、表演方式等方面各具特色,并均有代表流派特色的花燈班等表演團(tuán)體。如今秀山花燈已登上國(guó)家舞臺(tái),并被列入國(guó)家非
《演技六講》可謂是表演領(lǐng)域的六脈神劍,在世界范圍內(nèi)培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)演員,是作者基于其在美國(guó)實(shí)驗(yàn)劇院的上課實(shí)錄和面向公眾的講座內(nèi)容創(chuàng)作而成的,以導(dǎo)演與初學(xué)表演的少女的課堂對(duì)話(huà)的形式展開(kāi),分專(zhuān)注力、情感記憶、戲劇動(dòng)作、人物塑造、觀察、節(jié)奏六個(gè)部分形象生動(dòng)地傳授表演的基本知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),是zui直接也zui容易掌握的表演入門(mén)
貴州各民族戲劇無(wú)論形式還是內(nèi)容都極具個(gè)性,又有共性!顿F州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇文化及當(dāng)代轉(zhuǎn)換研究》通過(guò)綜合分析研究與案例研究,力圖為當(dāng)?shù)孛褡鍛騽∥幕默F(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供理論依據(jù),為當(dāng)代轉(zhuǎn)換提供參照;培養(yǎng)和提高民族文化的意識(shí)和信心,促進(jìn)文化繁榮,促進(jìn)民族文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是研究的最終目標(biāo)。
《中國(guó)古典戲曲理論類(lèi)鈔》是兩代人花費(fèi)三十多年的心血,經(jīng)過(guò)潛心爬梳各類(lèi)戲曲史料,分類(lèi)輯鈔而成的戲曲的理論匯編。本成果將論述戲曲文化現(xiàn)象的文字從蕪雜的史料中輯錄出來(lái),按其主旨分類(lèi)編纂,同一主旨的理論按其產(chǎn)生的時(shí)代先后編排,形成了本成果三大類(lèi)統(tǒng)攝二十二小類(lèi)的體制,旨在構(gòu)筑中國(guó)古典戲曲理論的框架。如此編類(lèi),依據(jù)主要有二:一是中
本書(shū)是由王芷章的女兒王維麗及其女婿李慶元整理的,收錄了王先生的《腔調(diào)考原》《中國(guó)戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》,以及王芷章先生從1942年到1949年長(zhǎng)達(dá)八年的日記。其中王先生的戲曲研究論著《腔調(diào)考原》《中國(guó)戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》,均是在大量占有原始資料的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的,在當(dāng)年出版后就產(chǎn)生了巨大的影響,這
本書(shū)是關(guān)于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——揚(yáng)州評(píng)話(huà)的全新研究成果,全書(shū)對(duì)揚(yáng)州評(píng)話(huà)的發(fā)展歷史,從表演、流派、書(shū)目、書(shū)場(chǎng)、聽(tīng)眾等多個(gè)維度進(jìn)行宏觀的梳理和微觀的學(xué)術(shù)透視,同時(shí)關(guān)注了揚(yáng)州評(píng)話(huà)的海外影響,通過(guò)搜集與整理其海外影響的軌跡與成就,完成了揚(yáng)州評(píng)話(huà)傳播史的研究。全書(shū)材料豐富,視域?qū)掗,學(xué)術(shù)見(jiàn)解深刻,在多個(gè)方面有突破意義。
《祭祀與儺:中國(guó)貴州“撮泰吉”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集(套裝上下冊(cè))》由中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)編,書(shū)稿約70萬(wàn)字,圖片約100幅,收錄論文50余篇,內(nèi)容主要圍繞“帶有原始特征的儺戲雛形”、首批第一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“撮泰吉”展開(kāi),分析了戲劇文本、音樂(lè)、舞蹈、服飾、面具、儀式、歷史、文化內(nèi)涵等,兼及國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的儺戲、儀式的介紹、研究和
戲曲常識(shí)
本書(shū)講述了有關(guān)魔術(shù)的基本知識(shí),包括遠(yuǎn)古的蹤跡、眼花繚亂的魔術(shù)、魔術(shù)表演、通關(guān)密語(yǔ)、魔法世界的信仰、魔術(shù)同盟、魔術(shù)師中的魔法師、魔術(shù)的價(jià)值、化學(xué)魔術(shù)DIY等內(nèi)容。