穆勒是一位偉大的思想者，但決不曾是一個(gè)為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的學(xué)者。他之著書(shū)立說(shuō)旨在增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福。他的絕大多數(shù)論著都是為改良社會(huì)、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步而作。這就是為何他的注意力一直集中在政治、法律、道德和經(jīng)濟(jì)方面。他一生為英國(guó)的立法改革、婦女權(quán)利等做了不懈的努力。如果說(shuō)真正的知識(shí)分子是進(jìn)步的先鋒和社會(huì)的良心，那么穆勒就是一個(gè)
《洛克》提供某種特別適合學(xué)生和一般讀者需要的東西。他們是洛克哲學(xué)的初學(xué)者，幾乎沒(méi)有什么關(guān)于學(xué)術(shù)哲學(xué)和洛克學(xué)問(wèn)最近發(fā)展的專(zhuān)門(mén)知識(shí)。因此，它可以用作哲學(xué)和相關(guān)學(xué)科的本科學(xué)生的洛克思想的一般導(dǎo)論。為了非專(zhuān)業(yè)讀者起見(jiàn)，作者在《洛克》的末尾包括了一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表。這解釋了某些重要的術(shù)語(yǔ)的意義，它們?cè)诼蹇说闹髦谢蛟趯?duì)洛克哲學(xué)的討論
本書(shū)為伽利略的傳記。具體分為五個(gè)部分：與生俱來(lái)的天賦、美好人生的開(kāi)始、科學(xué)研究的春天、暴風(fēng)驟雨的來(lái)臨、悲慘離合的晚年。
本書(shū)作者為解釋人類(lèi)自由，提出了三個(gè)世界理論的非決定論思想。這里有兩個(gè)問(wèn)題需要解決：一是人類(lèi)科學(xué)尤其是經(jīng)典物理學(xué)和決定論的關(guān)系問(wèn)題，二是決定論、非決定論和人類(lèi)自由的關(guān)系問(wèn)題。
《世界五千年科技故事叢書(shū)·真理在烈火中閃光：布魯諾的故事》以世界五千年科學(xué)技術(shù)史為經(jīng)，以各時(shí)代杰出的科技精英的科技創(chuàng)新活動(dòng)作緯，勾畫(huà)了世界科技發(fā)展的生動(dòng)圖景。作者著力于科學(xué)性與可讀性相結(jié)合，思想性與趣味性相結(jié)合，歷史性與時(shí)代性相結(jié)合，通過(guò)故事來(lái)講述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的真實(shí)歷史條件和科學(xué)工作的艱苦性�！妒澜缥迩昕萍脊适聟矔�(shū)·真理
《世界五千年科技故事叢書(shū)·實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人：伽利略的故事》以世界五千年科學(xué)技術(shù)史為經(jīng)，以各時(shí)代杰出的科技精英的科技創(chuàng)新活動(dòng)作緯，勾畫(huà)了世界科技發(fā)展的生動(dòng)圖景。作者著力于科學(xué)性與可讀性相結(jié)合，思想性與趣味性相結(jié)合，歷史性與時(shí)代性相結(jié)合，通過(guò)故事來(lái)講述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的真實(shí)歷史條件和科學(xué)工作的艱苦性�！妒澜缥迩昕萍脊适聟矔�(shū)·實(shí)驗(yàn)
《世界五千年科技故事叢書(shū)·他架起代數(shù)與幾何的橋梁：笛卡爾的故事》以世界五千年科學(xué)技術(shù)史為經(jīng)，以各時(shí)代杰出的科技精英的科技創(chuàng)新活動(dòng)作緯，勾畫(huà)了世界科技發(fā)展的生動(dòng)圖景。作者著力于科學(xué)性與可讀性相結(jié)合，思想性與趣味性相結(jié)合，歷史性與時(shí)代性相結(jié)合，通過(guò)故事來(lái)講述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的真實(shí)歷史條件和科學(xué)工作的艱苦性�！妒澜缥迩昕萍脊适聟矔�(shū)
歐洲哲學(xué)從世界觀(guān)方面反映了歐洲奴隸占有制社會(huì)、封建主義社會(huì)和近代資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，發(fā)映了歐洲近代實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，提供了歷史上哲學(xué)發(fā)展的較為完整、系統(tǒng)、典型的材料和線(xiàn)索，是馬克思主義辯證唯物率和歷史唯物論創(chuàng)立的理論前提，也是現(xiàn)代西方哲學(xué)的理論淵源�！赌祥_(kāi)哲學(xué)教材系列：歐洲哲學(xué)通史（套裝上下冊(cè)）》是在我們
《物性論》是盧克萊修的哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)。1473年整理出版，是現(xiàn)存唯一系統(tǒng)闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。共分為六卷，分別論述了物體和虛空，自然及其規(guī)律，靈魂、感覺(jué)和情欲，天體的生滅和人類(lèi)的起源以及其他一些異�，F(xiàn)象的由來(lái)。全書(shū)融哲學(xué)、科學(xué)與詩(shī)歌為一體，依據(jù)德謨克利特開(kāi)創(chuàng)的原子唯物論，以大量事例闡明伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說(shuō)，批判了靈魂不
伽利略·伽利雷（GalileoGalilei，1564～1642），1564年2月25日出生于意大利的比薩。伽利略是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)者，是意大利文藝復(fù)興后期偉大的天文學(xué)家、力學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，被稱(chēng)為“近代科學(xué)之父”。伽利略的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不僅在物理學(xué)史上而且在整個(gè)科學(xué)中都占有極其重要的地位。他不僅糾正了統(tǒng)治
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