期者，父在為母。傳曰：何以期也?屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。父必三年然后娶，達(dá)子之志也。為妻何以期也?妻至親也。

文明禮儀伴我行（小學(xué)中年級(jí)）

禮儀作為人類(lèi)社會(huì)相互交往的行為準(zhǔn)則，是人類(lèi)精神文明成果的重要組成部分，在現(xiàn)代文明社會(huì)中起著極為重要的作用。為了發(fā)揚(yáng)光大作為禮儀之邦中華民族的優(yōu)良禮儀傳統(tǒng)，吸收世界各民族、國(guó)家的禮儀美德，國(guó)內(nèi)眾多對(duì)禮儀頗有研究的專(zhuān)家學(xué)者以及從事實(shí)際禮儀工作的人員經(jīng)過(guò)幾年的辛苦努力，共同編寫(xiě)了這部《禮儀全書(shū)》。 《禮儀全書(shū)》吸收了國(guó)內(nèi)

社會(huì)風(fēng)俗是歷代相沿積久、約定俗成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣的總和，也是人們?cè)谝率匙⌒小⑸�老婚喪、歲時(shí)節(jié)慶、生產(chǎn)活動(dòng)、文化娛樂(lè)、宗教信仰等方面廣泛的行為規(guī)范，它是一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明在日常生活中的反映。

《禮贏天下》禮儀作為“人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑”的作用，還體現(xiàn)在機(jī)構(gòu)內(nèi)部的關(guān)系處理上�，F(xiàn)代型的企業(yè)，強(qiáng)調(diào)的是組織團(tuán)隊(duì)的力量，而禮儀正可以促進(jìn)這一力量。它使同事之間的交往更加得體，平級(jí)和上下級(jí)之間的關(guān)系處理更加有分寸，使人際關(guān)系更加輕松�！抖Y贏天下》所以，學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，已成為企業(yè)提高美譽(yù)度、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。這不僅順應(yīng)

禮儀是一種信息，良好的禮儀傳遞出來(lái)的是尊敬、友善和誠(chéng)摯的感情。在商務(wù)場(chǎng)合中，恰當(dāng)?shù)亩Y儀能夠獲得對(duì)方的信任與好感，有利于促成你與對(duì)方的合作，進(jìn)而推動(dòng)你事業(yè)的發(fā)展。 職場(chǎng)禮儀是構(gòu)筑良好人際關(guān)系的最佳工具，每一個(gè)禮儀細(xì)節(jié)都有可能影響你的前程和命運(yùn)，懂得遵守，你才能擁有比別人更多的成功機(jī)暹。 在現(xiàn)代職場(chǎng)中，每一個(gè)企業(yè)員工都

中國(guó)人的20個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日

《王筠著述中的民俗物象解讀》將王筠《說(shuō)文》著述中的民俗材料，尤其是“王氏說(shuō)文四種”（《說(shuō)文釋例》、《說(shuō)文句讀》、《說(shuō)文系傳校錄》、《文字蒙求》）中所運(yùn)用的民俗材料，逐一搜羅爬梳，然后分門(mén)別類(lèi)的進(jìn)行歸納，從衣食住行、婚喪嫁娶、生產(chǎn)勞動(dòng)、祭祀游藝四個(gè)方面，對(duì)王筠《說(shuō)文》著述中所顯現(xiàn)的民俗物象進(jìn)行了解讀，并嘗試運(yùn)用民俗學(xué)、文

優(yōu)雅用餐追求的是一種感覺(jué)，讓你在尊重同桌就餐的人或周?chē)�人的同時(shí)，自如進(jìn)食，不會(huì)感到縮手縮腳和拘束。坐姿端莊、通宵菜系、品嘗得體，當(dāng)這些因素具備時(shí)，用餐就是一種而自如的交流�！秲�(yōu)雅的用餐禮儀》由徐蕊優(yōu)雅傾情呈現(xiàn)�！秲�(yōu)雅的用餐禮儀》就是全面培養(yǎng)你的優(yōu)雅氣質(zhì)，不管是中餐、西餐還是料理，不管是家宴、商宴、朋友聚會(huì)還是二人晚餐，

也許你是一個(gè)熱愛(ài)生活、崇尚自由的人，也許認(rèn)為可以面對(duì)喜愛(ài)的美食大快朵頤、面對(duì)親密的朋友談笑風(fēng)生、走在哪里都穿著舒適的純棉T恤和牛仔褲才是真正的自我，可是，當(dāng)你看到身著合體的職業(yè)裝、臉上畫(huà)著清雅彩妝的女子從容地走進(jìn)寫(xiě)字樓也會(huì)眼前發(fā)亮，當(dāng)你看到謙和優(yōu)秀的男士在會(huì)議上展示風(fēng)采、在談判坐上針?shù)h相對(duì)也會(huì)為之一震。這就是優(yōu)雅的行為