《中國民間泥彩塑集成：泥人張卷》目前比較系統(tǒng)全面地集錄了“泥人張”的相關弟子們的原創(chuàng)性作品。這些作品的創(chuàng)作者，既含括了“泥人張”有血緣關系的后代傳人，又包括了非血緣關系的天津“泥人張”彩塑工作室及其他有代表性的弟子們的作品。然而，在編輯過程中，盡管做出了最大的努力，還是存在不少遺憾和不足之處，比如限于篇幅，許多精彩的作

中國最早的印章是帝王和權貴們的專用信物，象征著帝王的身份和權力，也是鎮(zhèn)國之寶。因此，用印章的方式來表現(xiàn)中國的歷代帝王，確實構思獨特�！吨袊�四大名石：歷代帝王印章圖譜》展示的350枚帝王印章中，不僅歷代帝王像栩栩如生，介紹明確，而且四大名石齊備。

《木雕》為該叢書中的一本，《木雕》主要介紹了木雕的起源與發(fā)展、木雕的題材與吉祥寓意、木雕的地域分布與特色等內容�！吨袊�民俗文化叢書》將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。 中國民間文化是世世代代錘

傳說堯舜時期，中國已使用漆器。由于漆是一種液狀物，只是附著在器物的表面上，漆對器物有著牢靠的保護作用，因而我們往往可以從古代保留至今的漆器中，窺見木制器物�！俄n非子·十過》載：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡，流漆墨其上……”這里的“斬山木”、“削鋸修之跡”，顯然是以木制成器物的胎型。在北京市房

《蘇晉云作品：石音凡語》是關于介紹“蘇晉云先生作品”的專著，全書共分五個篇章：自然篇、工意篇、性靈篇、世俗篇及文心篇。其中自然篇與工意篇屬工藝部分，性靈篇與世俗篇屬篆刻部分。書之重點在篆刻部分，工藝部分只是附從，可能會有助欣賞。

回觀三地參展雕塑作品，已經(jīng)呈現(xiàn)出個性價值的藝術家，在藝術資源的把握、藝術方式的建構和視覺形式的創(chuàng)造等方面，已組成了自己的關鍵詞。沒有自己的關鍵詞，在當今嘈雜的聲音中就會被淹沒了。藝術方式不是手段，建構藝術方式才是目的�！吨袊�當代雕塑交流邀請展》收錄了“中國當代雕塑交流邀請展”中的作品，供相關讀者品鑒！

中國獅子的藝術形象豐富，材質和表現(xiàn)形式多種多樣，其中最有代表性的是石雕獅子。大獅子固然偉岸，但就民俗性來說，小石獅則具有獨特的契合性和實用性。陵墓、殿堂、廟宇和衙門的石獅雖然也關乎民俗，但炕頭石獅、燈臺石獅、農(nóng)家門墩石獅“財神”石獅的民俗性則更加集中和典型。

《中國四大印石圖典：昌化石》主要講述了昌化石的起源及文化：昌化石在深山中獨眠億年后，其美麗絕倫的身姿終于在2300多年前的戰(zhàn)同時期驚現(xiàn)在世人面前，贏得了人們的寵愛，受到世人矚目，歷經(jīng)千年不哀。隨著時代的發(fā)展，更是彌足珍貴。 昌化石文化是源遠流長的中華玉石文化的重要組成部分，也是中華文明史上的一頁華章巨篇。在大力倡導生

在1998年之前，馬慕良的創(chuàng)作堅持不脫離張啟生先生的指導。此間，他不僅在專業(yè)院校完成了美術專業(yè)的全部課程，還學習了素描、泥塑等姊妹藝術，并長年利用業(yè)余時間，深入到北京各名勝古跡、民俗特色集中地區(qū)和各大圖書館，搜集積累北京木雕的有關資料，努力提高自己的理論和實踐水平。1998年以后，馬慕良被聘任為廠設計室主任。自此，厚積

本書為唐人藝術工作室苴卻硯硯雕作品圖錄，作者在傳統(tǒng)工藝的基礎上不斷開拓創(chuàng)新，銳意進取，對苴卻硯的形體、紋飾、雕刻技法等方面賦予了時代的風格，將繪畫藝術及多種藝術形式與硯雕充分融合在一起，開創(chuàng)了硯雕藝術的新局面。