《皇極經(jīng)世書》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、會、運、世四個概念推演歷史演變與興衰，起于帝堯甲辰終至后周顯徳六年己未，興亡治亂之跡皆以卦象推之，因取法乎周易元亨利貞之方，故有易外別傳之稱。實際上是我國古典時代的歷史哲學。首六卷《元會運世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡

宋史研究專家鄧廣銘先生整理校點《陳亮集》,是宋人文集整理中較為重要的一種,本次納入《永康文獻叢書》,在前版數(shù)次修訂的基礎上,又參考近年來陳亮研究的一些新成果,進行了進一步的完善,并對陳亮的亡佚詩文進行了進一步的輯佚工作。本書是宋代“永嘉學派”代表人物陳亮的文集,由宋史研究專家鄧廣銘先生校點,鄧廣銘先生以清同治七年胡鳳丹

本書以朱子學和韓國退溪學為中心開展中韓性理學的專題比較研究,內(nèi)容包括朱子、退溪與禮學比較研究,分析《朱子家禮》和朱熹禮學思想的歷史影響以及退溪禮學思想的特征,宋明理學鄉(xiāng)村治理的路徑與朝鮮的書院和鄉(xiāng)村社會比較,探討朱子、退溪與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設問題,朱子學、退溪學與現(xiàn)代性研究,朱子學、退溪學與修養(yǎng)論,會通直覺主義和理性主義

《近思錄集說》由古賀樸參訂，經(jīng)石冡崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、飯冡蘊、松川光健、牧山兼三等人同輯，于文化十二年（一八一五）完成。本次整理，以日本國立公文書館藏抄本為底本，以筑波大學藏抄本為校本�！督�思錄欄外書》十四卷，原是佐藤一齋給學生講課時的講義，后匯集成專書。該書選取葉采《近思錄集解》中的某些字詞、段落進行考

本書以宋代佛道挑戰(zhàn)、清代漢宋之爭為背景，以理學體系建構為視角，首次對朱熹“克己復禮為仁”詮釋進行系統(tǒng)全面研究，深入挖掘朱熹克己、復禮、為仁及三者關系的詮釋意涵，深刻揭示其詮釋的理學化、階段性、發(fā)展性、矛盾性特征及其成因，彰顯了朱熹內(nèi)傾的學術特征、“致廣大，盡精微”的學術特質與深遠影響。

本書是對于二程思想發(fā)展傳播的研究，圍繞二程語錄及伊洛門人展開，分析《程氏遺書》《程氏外書》中有名姓以及時間、地點可考的各卷材料，闡明不同時期，不同學者記錄的二程思想特點。

《近思錄》是朱熹、呂祖謙所編北宋四子的語錄選集，久已成為理學經(jīng)典入門書。南宋時，朱熹后學蔡模又編成《近思續(xù)錄》《近思別錄》，二書仿照《近思錄》體例，分別選編了朱熹和張栻、呂祖謙的語錄。宋元之際，熊剛大將《近思錄》《近思續(xù)錄》《近思別錄》匯為一編，作為《性理群書句解》一書之后集，并加以句解，其注文淺易明白，易于初學，也反

吳澄廣泛吸收了宋儒的思想遺產(chǎn)而加以個人的綜合與發(fā)展，吳澄的思想不僅是對宋代理學的總結，而且具有鮮明的時代特色。他繼承了宋儒對太極、心性的精微辨析，同時，也對南宋末年理學尤其是朱子學的流弊有清醒的認識。吳澄的哲學思想，從其基本性質來說，無疑是朱子學的，在某種意義上，又不妨說是“后朱子學”或“新朱子學”的。此“后”或“新”

本書講述了宋學興起的原因，有強烈的道統(tǒng)意味，以北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，為正統(tǒng)，涉及朱熹、陸象山及其門人，再旁及之外的，例如司馬光、蘇軾等人。對其生平介紹，思想分析，作品附錄，比較全面的呈現(xiàn)出宋朝理學的發(fā)展脈絡。本書并非只是內(nèi)圣哲學的闡釋，更是將宋學關注時政，義節(jié)廣大處，如朱熹、蔡元定等以身殉道，宋儒抗

本書從當代生態(tài)哲學視野進行考察，對宋代理學家在構建自己的文藝思想展開系統(tǒng)研究，深入挖掘其生態(tài)審美智慧。具體章節(jié)如下：第一章宋代理學文藝思想的生態(tài)整體主義特征；第二章宋代理學藝術范疇的生態(tài)智慧，第三章文道合一的生態(tài)學邏輯理路；第四章氣象渾成的文藝生態(tài)審美境界；第五章感物道情的文藝生態(tài)創(chuàng)作觀；第六章文藝鑒賞觀念的生態(tài)哲學解