《素問》與《靈樞經》合稱《黃帝內經》，為我國現存*早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學典籍。《黃帝內經》集中反映了我國古代的醫(yī)學成就，創(chuàng)立了祖國醫(yī)學的理論體系，奠定了中醫(yī)學發(fā)展的基礎。在漫長的歷史時期里，《黃帝內經》一直指導著祖國醫(yī)學的發(fā)展。我國醫(yī)學史上豐富多彩的各醫(yī)學流派的理論觀點，也大多淵源于《黃帝內經》的基本思想。直到今天，
《金匱要略心典/中醫(yī)經典文庫》為清代醫(yī)家尤怡所著，分上、中、下三卷，二十二篇。他以自己的研究心得闡釋了《金匱要略》的深文奧義。其文精簡扼要，條理通達，便于領會，久為學習《金匱》者所稱贊。此次據雍正十年壬子（1732年）初刻本為底本，以同治八年己巳（1869年）雙白燕堂陸氏刻本為參校本點校而成�？晒┲嗅t(yī)臨床、中西醫(yī)結合工
《黃帝內經》簡稱《內經》是我國現存最早的一部醫(yī)書。原為18卷，其中9卷名為《素問》，另外9卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經》，唐以后被稱為《靈樞》。本書系統(tǒng)而科學地論述了中醫(yī)學的理論體系，記載了豐富多樣的防治疾病的技術與方法，是古代醫(yī)學利用當時的哲學、社會及自然科學知識，對臨床經驗進行分析、歸納、整理的一部醫(yī)學巨
本書為滿足具備一。定中醫(yī)理論知識的自學者學習中醫(yī)經典《金匱要略》的需要而編寫。在對雜病及藥方的解析中，闡述作者的觀點。在藥方后給出的正反兩方面的案例，為讀者的學習和應用提供了足夠的借鑒。書后附有方劑索引，以便于讀者查閱。本書對原文所做的解析，力求忠于《金匱要略》原著精神，努力做到論述精當，平正公允，重點突出，條理清晰，
《湯液經》傳為商伊尹著，為方技家言，不通行民間。漢代張仲景得而做廣論，晉人王叔和撰次遺論成《傷寒雜病論》。民國時楊紹伊先生依據古訓啟示，于王叔和撰次遺論中進行輯復力求還原《湯液經》原貌，并由李鼎先生錄稿�！督庾x伊尹湯液經》由錢超塵先生提供底本，傷寒論經方大師胡希恕的傳人馮世綸先生結合臨床予以解讀�！稖航洝吩挠汕窈葡�
胡希恕先生作為臨床效果卓著的經方大家，被中醫(yī)名家劉渡舟高度評價：“每當在病房會診，群賢齊集，高手如云，惟先生能獨排眾議，不但辨證準確無誤，而且立方遺藥，雖寥寥幾昧，看之無奇，但效果非凡，常出人意外，此得力于仲景之學也�！焙Ｋ∠壬洆伪本┲嗅t(yī)藥大學東直門醫(yī)院教授，作為經方臨床家、思想家、教育家，先生力倡對《傷寒雜病
《實用人體腧穴解剖圖譜（第2版）》共收錄了十四經穴361個，以及經外奇穴46個，采用國際標準穴名進行標注。從表面解剖、局部解剖及斷面解剖等多角度對穴位局部的皮膚、肌肉、血管、神經和骨骼等進行了剖析，闡明了穴位的位置及其與周圍組織器官的關系。對于部位深且鄰近人體重要生命臟器的特殊穴位，采用了更為直觀的穴位所在部位的冠狀、
古今中外各種民間醫(yī)療保健法，如針灸、推拿、按摩、氣功、武術、體育運動、中藥、食療、舞蹈、歌唱及生活中的良好習慣等，之所以具有醫(yī)療保健效果，根本原因是這些方法*終引起了經絡的活躍，氣血暢通、陰陽平衡，從而促進和恢復了健康。因而可以說經絡系統(tǒng)就是身體健康的總控制系統(tǒng)。把中華民族經絡學說的偉大理論和實踐的方法，向全中國和全世
《素問》為我國現存最早的中醫(yī)基礎理論著作，是以整體觀、恒動觀為綱著，即是中醫(yī)理論的基礎，又是中醫(yī)學術的最高境界。本書以明理知用為追求，充分解放思想，對醫(yī)學與百科的緊密聯系，理論對臨床的指導價值，作了豐富多彩而又生動活潑的討論。力求使讀者真正懂得，什么是中醫(yī)學術的靈魂，什么是在箕臨床工作的綱領。《黃帝內經素問》全書分81
《中醫(yī)經典文庫：傷寒來蘇集》為清代醫(yī)家柯琴撰著，包括《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷、《傷寒附翼》二卷�？率鲜状我宰C名篇，重新編次，綱舉目張，條理井然，使仲景之作，從此一新，也為后人進一步研究《傷寒論》開辟了嶄新的道路，可謂貢獻卓著。《中醫(yī)經典文庫：傷寒來蘇集》批諸注家之謬，悟仲景之旨，堪稱歷代注疏《傷寒論》的上乘之
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