四川是一個文物大省。我說的這個“大省”，不僅是地下文物豐富，是個“大省”，而且地面文物也很豐富，也是個“大省”。四川省的地面建筑不僅數(shù)量多，而且類型齊全：包括寺、觀等宗教建筑，文廟、武廟等祭祀性建筑，還有漢闕、牌坊（樓）、塔、橋、民居、會館等，這些數(shù)量眾多的建筑中，不僅有官式建筑，更多的是特點鮮明的本土建筑。說四川建筑
《西藏本教經(jīng)文集》翻譯介紹了西藏本教的簡史《雍仲本教源流·白光莊嚴》及《本教儀軌經(jīng)》五十多篇。五十多篇儀軌經(jīng)文，大部分至今仍然是流傳使用于本教信眾和寺廟中的儀軌經(jīng)，有一定的研究了解的資料價值。
本書共分十大類，主要從佛門信徒出家的原因及他們的修行活動、慈心善行、叢林清規(guī)、禪師風姿、著述創(chuàng)作等幾方面入手，生動描述了古代僧人形式多樣的修行生活和豐富多彩的佛教文化。
《禪宗簡史:超脫塵世適意生活的大智慧(全彩圖典藏本)》是一本關于佛教禪宗常識的凝煉讀物。全書以印度禪的傳入，中國禪宗的形成、鼎盛衰亡和歷史朝代為主要閱讀線索，并對各禪門宗派的創(chuàng)立、歷代祖師禪匠、著名居士的禪學交往活動，以及各大門派宗師的禪宗經(jīng)典、棲止的禪院等作了翔實描繪。鑒于佛教禪宗思想體大思精，深奧玄妙，《禪宗簡史
《馬祖語錄》所用各種資料的編排順序，主要依據(jù)兩個標準而定：一是成書年代的先后，二是關于馬祖言論記錄的系統(tǒng)性。凡成書年代較早、又比較系統(tǒng)地記錄馬祖言論的資料編排在先，而將成書年代較晚或關于馬祖言論的記錄比較零散的資料編排在后。此外，《馬祖語錄》所選范圍內，有些并不一定是馬祖的言論，而是后人對馬祖觀點的轉述，如宗密關于洪州
《大慧書》是大慧宗杲指導士大夫弟子學佛參禪的書信集。收錄了大慧宗杲和上至丞相下至知縣等四十名士大夫（其中一名是女性）及兩名僧人的來往書信六十二篇。在這些書信中，大慧宗杲表達了他對當時禪界各種禪法的看法，闡述了他提倡的看話禪的主張和具體方法，回答了士大夫在學佛參禪中遇到的各種困惑和問題，內容十分豐富，受到歷代僧俗信眾的推
從諗是中國禪宗史上著名的禪師，留下了豐富的事跡、公案等，收錄于《趙州錄》。這些記錄對后世影響非常大，成為禪宗史、文學史上流傳不衰的經(jīng)典。本書選擇歷史上的善本，對《趙州錄》進行�？保�450余種典籍中搜集相關的評論資料，按時代先后排列，以便讀者理解趙州從諗?shù)亩U學思想，了解趙州禪思想對中國文化的影響。本書是研究中國禪宗史
佛門是一個博大精深的世界，浩瀚的佛教經(jīng)典，隱秘的叢林殿宇，總讓身處紅塵俗世的人們保持敬畏或者只是心生好奇。難得有人心懷虔敬，深入佛門，領略另外一種人生的同時也體悟自己原本的生命軌跡，從而渴望澄明。本書的作者便是其中之一。他歷時九載，深入靈隱寺、天臺山等佛教寺院，與方丈同吃住，與法師共修禪，更與眾多佛門弟子朝夕相處。佛門
六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣缽，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個出身貧苦、無力上學的白丁，他卻創(chuàng)造出了一個融合了中印文化優(yōu)點的思想體系，成為中國佛教史和思想史上具創(chuàng)造力的大師；他打破了當時對西方的盲目崇拜和迷信，，將其著作破例稱為“經(jīng)”，從而獲得與
惠能的中國思想史上影響最大的佛教人物之一，他所開創(chuàng)的禪宗南宗淵源于印度佛教而形成于傳統(tǒng)思想文化之中。是佛教中國化的典型，其思想集中體現(xiàn)地《壇經(jīng)》一書中�！吨袊枷爰以u傳叢書：惠能評傳》充分利用包括郭煌文獻和碑銘石刻等在內的大量禪宗史料，并借鑒國內外研究新成果，對惠能的生平事跡、《壇經(jīng)》的形成流變、惠能六祖地位的確立、惠
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