本書能注意到縱橫不同層面的梳理和分析，突破了學術(shù)界已有的一些結(jié)論，提出了自己的看法，形成了一定的認識體系。從江南文學研究角度來講，本書是較為系統(tǒng)和完整的，有一定的新意；從江南文化與城鎮(zhèn)史研究的角度講，本書也有一定的開拓性，有助于更好地認識江南地域文化和小城鎮(zhèn)的活動形態(tài)及文化意義。

《中國現(xiàn)代文學論叢（第14卷1）》由南京大學中國新文學研究中心組織編寫，主要內(nèi)容是反映近期國內(nèi)學界在現(xiàn)當代文學研究領(lǐng)域的成果�！吨袊�現(xiàn)代文學論叢（第14卷1）》按照論文的主題分為：現(xiàn)代論壇、文學史透視、文學現(xiàn)場、當代文化與戲劇研究等。作者多為高�；蚩蒲性核�的學者，或在校博士生。

這是一部研究當代作家作品及各種復雜現(xiàn)象的評論集，透示出蓬勃的朝氣和年輕的思想，角度獨特，感覺敏銳，評價中肯。 汪雨萌雖年輕，但早慧早熟，對當代文學的跟蹤研究亦漸趨深入。無論是名家如莫言、史鐵生、劉醒龍、嚴歌苓，還是新人韓寒、蔡東，都能發(fā)出一家之言，而且連續(xù)發(fā)聲，量質(zhì)并重，是一位有潛質(zhì)的文學批評新秀。

行超的評論具有現(xiàn)場性強，密切跟蹤當前文學發(fā)展之特點，也具有感受的真誠。她對遲子建、林白、路內(nèi)、林森、蔡東等的評論富于新見；而更加見出才情和文化深度的，可能是關(guān)于林兆華的第二主題，臺灣文學中的孤兒意識，駱以軍與莫言之比較分析，特別是對雷蒙卡佛，對小清新，對校園民謠的闡釋，視野開闊，觸類旁通。

唐詩人論文與評論的特點有二。其一，不是廣泛涉獵，而是早早有自己獨特的研究領(lǐng)域，即著重探討文學的敘事倫理或閱讀倫理，特別是關(guān)注當代小說如何書寫黑暗、鞭撻罪惡等美學問題，較為具有開拓性，有所專攻；其二，他的研究是密切結(jié)合當前文學創(chuàng)作實踐的，不斷追蹤文學新現(xiàn)象的，而不是只追求構(gòu)建理論體系。其對遲子建、盛可以、張悅?cè)�、朱山坡�?/p>

北朝文學研究為什么長期沒有得到重視并深入開展呢？這與中國學者慣常以文學成就史作為文學史研究的視點有關(guān)。塢壁及聚族而居主要存在于十六國以及北朝初期，隨著北魏孝文帝遷洛，北方逐步統(tǒng)一，政治中心和文化中心建立在洛陽，鄉(xiāng)居的文人紛紛走向都市，因此文學活動漸多，文學寫作漸成氣候，由鄉(xiāng)居到都城，北朝文化在北魏時期發(fā)生了大的變化。但

本書是在舊學與新學交替之際，桐城派作家系統(tǒng)闡述桐城派文論的專著，對桐城派文論做了新的整理和闡述。該書在體例上模仿《文心雕龍》，內(nèi)容上強調(diào)文學和語言學的結(jié)合，強調(diào)文學風格存在于作品和創(chuàng)作主體之中，將桐城文論與時代接軌，開創(chuàng)中國傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)向的先河。其文資料豐富、行文嚴密、文字雅潔，頗具桐城風采，對研究中國古代文學

先秦時期老子學派、莊子學派以及黃老學派的思想學說，被統(tǒng)稱為道家思想，其中保存在《老子》和《莊子》文本中的老莊思想，是道家思想的精髓，也是最主要、思想價值的部分，本書所論述的道家思想就主要指老莊思想。本書的重點是論述道家的思想內(nèi)涵，關(guān)于學界對老子、莊子及其著作在考據(jù)學上的爭論，略而不論，將基本依照學界通說。另外在本書中，

《中國古代文學的魅力/深圳學人·南書房夜話第五季》以中國古代文學作為切入點，聚焦傳統(tǒng)文化，解讀中國思想與文學之美。內(nèi)容包括了世、家、情、理、人等幾個古今中外共同的文化主題。通過對《西廂記》《說苑》《東周列國志》《顏氏家訓》《世說新語》以及《金瓶梅》幾部古代文學作品進行重新解讀，引導大家對其進行深入的賞析與理解。

黃侃的《文心雕龍札記》問世已有七十多年了，凡研究《文心雕龍》者無不將它作為重要的參考書。此書對《文心雕龍》中的文字典故詮釋，固多獨到的精辟見解；就是對其中理論的闡發(fā)，也是切理恢心，富于啟發(fā)，直探文心。導讀者周勛初(1929一)是南京大學中國古代文學教授，博士生導師。歷任南京大學研究生院副院長、古典文獻研究所所長。他的《