民國時期著名評書藝人、報人勛藎臣于19091925年以白話形式在北京各大報紙連載《聊齋志異》，如《北京新報》《群強報》等，是近代史上一次大規(guī)模的《聊齋志異》白話傳播活動。整理者雅芳歷二十余年，整理勛藎臣全部現(xiàn)存白話評講《聊齋志異》文字。本次選編其中部分出版，以饗學(xué)界。

本書從不同的角度對唐宋詞進行專題研究，具體包括：論唐宋詞的著色藝術(shù)；論唐宋詞中無聲境界的審美意蘊；論唐宋詞中的戲劇沖突；論唐宋詞的感官主義傾向；論宋詞中笑的情感內(nèi)蘊及其詩意提升；唐宋詞中的表情書寫及其審美指向；唐宋詞中的疾病書寫及其審美心理隱喻；詞時間書寫的文化蘊涵與審美心理考察；宋詞歷史書寫的多維視域與文化心理考察；

本書為松江六史的第二種，依托松江地區(qū)歷史上積蘊豐富的詩歌資源，在廣泛收集、閱讀、分析詩歌文獻的基礎(chǔ)上，按照時代次序和發(fā)展情況，以緒論提綱挈領(lǐng)，正文分為六章探討魏晉南北朝、唐代和兩宋、元代至明初、明代中晚期、明末清初、清代至民國等各個歷史時期松江地區(qū)詩歌的發(fā)展?fàn)顩r、代表性詩人或詩歌創(chuàng)作群體、著名詩篇賞析，注意結(jié)合具體的歷

《細品紅樓小人物》為田崇雪教授打磨多年而厚積薄發(fā)的研究《紅樓夢》邊緣人物的優(yōu)秀之作，圍繞19位邊緣人物，以小人物視角觀紅樓世界，映射自身情感經(jīng)歷及個體命運，娓娓道來，足見真章，還整部《紅樓夢》以詩之氣質(zhì)、情之真摯、靈之感悟，氣韻生動而貫穿始終，是一本難得的另辟蹊徑的紅學(xué)佳作。 本書兼具講稿性質(zhì)，對話感、親和感尤為顯著，

唐代樂府一詞范圍含混，學(xué)界至今尚未厘清�！短拼鷺犯�詩體研究》選取唐人舊題樂府和新題樂府，將其視作樂府詩體，從文體學(xué)的角度予以探究，認為它導(dǎo)源于魏晉之乖調(diào)，在南北朝辭樂疏離的進程中得以發(fā)展，至唐代蔚為大國，但絕大部分不再入樂演唱，屬于擬歌辭或準歌辭。唐人創(chuàng)作樂府詩采用擬效方式，既繼承前代程式，又加以己才己意，使樂府詩由樂

本書對“詩可以群”的研究，以孔子的詩學(xué)思想為核心，但又不局限于孔子的論述，而是追溯前源，探尋后跡，以詩歌交往傳統(tǒng)作為考察的對象，從先秦禮樂詩歌活動，到魏晉以后的詩歌交往活動，探索詩歌交往傳統(tǒng)在各個時代的具體內(nèi)涵及其邏輯演變關(guān)系，揭示其演變的規(guī)律。

本專著全面研究漢語詩歌節(jié)奏形成原理（第一部分），“聲”（聲調(diào)）對漢語詩歌節(jié)奏的優(yōu)化作用（第二部分），漢語詩“韻”的主要功能（第三部分），以此為基礎(chǔ)延及漢語新詩體式建構(gòu)與優(yōu)化（第四部分），以及總述與展望（第五部分）。本專著以歷代詩學(xué)及現(xiàn)代以來如朱光潛、王力等相關(guān)論著的成就為基礎(chǔ)，立足于漢語語言的個性與中國詩學(xué)傳統(tǒng)，通過中

本書分簡史、性狀、格津、修辭、創(chuàng)作、書法、學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)等八部分，由內(nèi)及外。從本體到認識，系統(tǒng)地論述了對聯(lián)文體及對聯(lián)文化的發(fā)生和構(gòu)成。并對擬議中的對聯(lián)學(xué)科提出設(shè)想。書中既有對作者作品的隨時辨?zhèn)危�也有對�?dāng)下對聯(lián)生態(tài)的客觀描述。為增強本書的實用性，引導(dǎo)聯(lián)界更好地實現(xiàn)對聯(lián)的現(xiàn)實關(guān)懷，除發(fā)掘古今優(yōu)秀對聯(lián)，為作者提供有益的借鑒，還重

本書是一部讀詩札記。作者從詩話與史話的角度，品讀中國近現(xiàn)代人物的經(jīng)典詩篇，感知時代先賢的理想情操，體味中華詩詞的博大精深，引導(dǎo)讀者特別是青年朋友讀書、讀詩、讀史，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，堅定文化自信，書寫無愧時代的燦爛篇章。

流傳千年的儒家經(jīng)典《論語》，其實是一部師生對話錄？道家學(xué)派的代表人物莊子不愛講大道理，就愛給人講故事？《鄒忌諷齊王納諫》里的帥哥鄒忌都反思了些什么？《桃花源記》究竟講了一個怎樣的“穿越”故事？是不是讀了《水經(jīng)注》，就可以跟著本書“吉祥物”水豚君來一場三峽漂流云旅行？……原來文學(xué)大佬不只是教科書上的樣子，原來學(xué)古文可以這