★《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派典型的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。這部被譽為萬經(jīng)之王的神奇寶典，對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄

凡儒學(xué)本論、廣論都十篇，校錄既竣，爰挈其要，貫其事而題之辭日：韓非言：“儒分為八，墨離為三�！比�墨之辨，余略推論之也。八儒之學(xué)，殆亦可尋。孟氏、孫氏之儒，七篇及荀卿書是也。漆雕之儒，《儒行》為近，則儒而俠者也。《管子書·心術(shù)》《白心》《內(nèi)業(yè)》諸篇，為儒之雜于道家者，其說上承《樂記》，仲良氏傳《樂》，此諸篇者，非所謂仲良

先秦諸子系年（珍藏本）(錢穆國學(xué)經(jīng)典（珍藏本）)

《老子通釋》是余秋雨先生闡釋古代經(jīng)典的里程碑新作，也是寫給當(dāng)代人的《道德經(jīng)》入門讀本。全書通述《道德經(jīng)》八十一章的全部內(nèi)容，通析每章每節(jié)的內(nèi)在邏輯，通觀兩千多年之間的思維異同，通感原文和譯文之間的文學(xué)韻味，通論歷代研究者的共識和分歧，通考各種版本的闕誤和修正。整體上以平易通達的散文寫成，釋譯之間兼具嚴(yán)謹與詩意，足以讓當(dāng)

《大學(xué)義證》秉持壹是皆以修身為本之旨，三綱（明明德親民止至善）六證（知止能定能靜能安能慮能得）兩條例（格物致知）六條目（誠意正心修身齊家治國平天下）之說、格物格心格誠之論、明明德、誠意正心之辨，誠意至善、誠身至誠之析，孔子曰共學(xué)、適道、與立、與權(quán)，是乃足以正往圣、啟來學(xué)矣。

本書輯裘錫圭先生近年來結(jié)合出土的《老子》簡帛本研究今本《老子》的主要成果，編為一冊，列入中國古典學(xué)的重建叢書。本書共收錄相關(guān)論文8篇，主要利用馬王堆帛書、郭店楚簡、北大簡等出土的《老子》文本，對傳世與出土各本《老子》展開了多角度的研究與考證，內(nèi)容不僅涉及《老子》文本內(nèi)容的探討，也深入研究了《老子》一書的思想價值。該書的

本書是對先秦、古希臘、羅馬的經(jīng)濟思想的對比分析。先秦與古希臘羅馬地理人文社會環(huán)境的比較；先秦古希臘羅馬經(jīng)濟形態(tài)與體制特點的比較；詩經(jīng)與荷馬史詩反映的經(jīng)濟形態(tài)與經(jīng)濟觀念的比較；先秦儒家與古希臘三杰經(jīng)濟思想的比較；先秦法家與古羅馬法學(xué)經(jīng)濟思想的比較；禮記、理想國中大同小康社會比較；先秦與古希臘羅馬重農(nóng)思想的比較；先秦與古希

列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派的重要傳承人物。道家發(fā)幽于黃帝，顯明于老子，發(fā)展于列子，大成于莊子，其思想主張存在于《列子》一書中，但因《列子》一時被認為是偽書，為其解注的人寥寥無幾，遠不能跟《老子》和《莊子》比肩。自東晉學(xué)者張湛作《列子注》后，《列子》遂逐漸被重視起來，也引來后世尤其是近代以來的一些解注者�？上У氖牵�

《道德經(jīng)》一直被古今中外的人們奉為經(jīng)典中的經(jīng)典，而對其的解讀也是仁者見仁，智者見智。本書以一種隨想的方式解讀《道德經(jīng)》，講古老的中國智慧和現(xiàn)代人的生活緊密的聯(lián)系在一起，“執(zhí)古之道，以御今之有”,使《道德經(jīng)》脫下晦澀的外衣，從書齋走進千家萬戶，并給予人們珍貴的人生智慧與人生啟迪。

本書以為政之德和為事之道為統(tǒng)領(lǐng)，打破《道德經(jīng)》原有篇章結(jié)構(gòu)，深度剖析老子思想為政之德的底線思維、反己思維、否定思維，重新解構(gòu)老子思想為事之道的矛盾思維、逆向思維、柔性思維，以板塊形式來介紹老子的思想，給讀者以不同的方位視角。老子思想的價值在歷史的長河中不斷被實踐和檢驗，有強大的生命力，成為中華思想寶庫中的瑰寶。本書在解