中國封建末期的貞女現(xiàn)象引發(fā)了中國歷史上關(guān)于禮與女德激烈、持久的意識形態(tài)論爭。本書從家庭沖突、國家政策、地方歷史、學(xué)術(shù)論爭以及貞女個人的主觀觀點等角度，對中國封建末期貞女的生活進(jìn)行了全面的研究，旨在對貞女現(xiàn)象及其與當(dāng)時社會制度、文化、經(jīng)濟(jì)、思想變遷的關(guān)系進(jìn)行全面的了解，探討女性與其家庭和社會之間的關(guān)系。通過勾勒貞女現(xiàn)象之

書稿共分十章，介紹了淮河流域十家著名的名家大族，包括曲阜孔氏家族、龍亢桓氏家族、潁川鐘氏家族、亳州曹氏家族、淮南廖氏家族、壽縣孫氏家族、太邱劉氏家族、蚌埠湯氏家族、淮安丁氏家族、阜陽程氏家族。書稿以淮河流域文化學(xué)術(shù)研究的成果為基礎(chǔ)，用通俗的語言，生動地介紹了淮河流域名門望族的家族史，從側(cè)面反映了淮河流域的歷史文化，具有

本書是譯注版《了凡四訓(xùn)》�！读朔菜挠�(xùn)》為明朝思想家袁了凡的訓(xùn)子書，全書由“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四部分組成，各自獨立成文，而義理一以貫之，來講解行善事、得善果，以入世心勸人向善、謀求磊落的生活。《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅短小，然而寓理內(nèi)涵極為深刻，盡現(xiàn)真善美的中華文化，被世人廣為傳頌。度陰山譯注版本，

本書從文獻(xiàn)梳理、修身思想、齊家思想、訓(xùn)女思想、作用啟示等五個方面對清代湖南文化家族家訓(xùn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考察和研究；重點探討了清代湖南文化家族的生成土壤，以及湖南文化家族家訓(xùn)在修身、齊家、訓(xùn)女等方面的重要文化作用；既研究了清代湖南文化家族家訓(xùn)與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的共性，又分析了清代湖南文化家族家訓(xùn)的個性。本書首次對清代湖南文化

社會主義核心價值觀為優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)提供價值目標(biāo)和價值準(zhǔn)則，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)為社會主義核心價值觀踐行提供家庭環(huán)境和實踐路徑。本書在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于依托優(yōu)良家風(fēng)踐行社會主義核心價值觀，人們認(rèn)同度高，普及度高，方式多樣化，并且成效明顯；但認(rèn)知深度不夠，實踐不深入、應(yīng)用形式化，而且持續(xù)度低。深入分析存在問題的根源后，針對存在的主

本書收錄了嵊州區(qū)域內(nèi)的刊載在宗譜或祠堂內(nèi)的歷代家訓(xùn)、家規(guī)、家政、家范以及相關(guān)戒、勸、銘、詩、格言等，凡屬教育子孫的諄諄之言，擇優(yōu)選入。該書深入發(fā)掘了嵊州先人“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)、“家國為重”的大公情懷、“執(zhí)事有恪”的立身信條、“樂善好施”的道德品性，有一定的地域特色和史料價值。

孝文化內(nèi)含親親、尊尊、長長之意,是中國文化對外擴(kuò)展與延伸的邏輯起點,是傳統(tǒng)文化的首要精神。古人圍繞著孝,進(jìn)行了大量的文化創(chuàng)造,涉及到倫理、宗教、政治、哲學(xué)、文學(xué)、法律、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域,客觀上形成了一種孝的文化。孝文化在我國歷史上發(fā)揮著不可替代的作用,尤其是在政治領(lǐng)域,歷代封建統(tǒng)治者都將孝文化作為治國之略,標(biāo)榜“孝

本書分上下卷,共十二篇,其核心思想明確,那就是“立身治家”“文以經(jīng)訓(xùn)”,具體內(nèi)容涉及立身治家、修身養(yǎng)性、研習(xí)學(xué)問等人生的各個方面,文字樸素,循循善誘,對后人的殷切期望和諄諄告誡,躍然紙上,讀來無不令人感動。

漫話家風(fēng)家規(guī)洛洛廉潔小課堂,本書來源于福建中醫(yī)藥大學(xué)團(tuán)委推出的網(wǎng)絡(luò)推文,是人們喜聞樂見的科普形式,推文一經(jīng)推出,反響巨大、好評不斷,每篇都有較高的閱讀量�，F(xiàn)將網(wǎng)絡(luò)推文整理成冊,進(jìn)一步夯實科普成果,推廣中醫(yī)藥文化。因為家庭是社會的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校,要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),本書將中國歷史人

本書是國家社科基金項目研究成果的總結(jié)與整理。書稿共分引論、分論和結(jié)論三大部分。引論部分簡要介紹了課題問題的提出、研究假設(shè)、研究的目的和意義、研究思路和研究方法、研究團(tuán)隊及項目執(zhí)行情況；分論部分是全書的主體和重點所在，著重闡釋了養(yǎng)老問題的文化定位、家庭養(yǎng)老的中國特色和家庭養(yǎng)老在當(dāng)代中國發(fā)展的可持續(xù)性等三大問題；結(jié)論部分主