本書對中華創(chuàng)世神話中重要代表性人物黃帝的產(chǎn)生、特征、身份、職能、事跡、經(jīng)歷等一系列文化現(xiàn)象，解構(gòu)出相對完整的數(shù)據(jù)，通過母題編碼與實例檢索的形式加以呈現(xiàn)，旨在幫助神話研究者或欣賞者對中國各民族神話中的黃帝文化現(xiàn)象能有宏觀的了解，并進行多角度的審視，借此發(fā)現(xiàn)其中的文化共性及文化創(chuàng)作規(guī)律，積極推動中華民族傳統(tǒng)文化的深入挖掘，

本書試圖通過帝舜圖像譜系研究理清創(chuàng)世神話中帝舜的家庭關(guān)系、社會關(guān)系、臣屬關(guān)系等復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，突出帝舜孝感動天、以德治國、平定天下的主要神話情節(jié)。本書的主旨在于觀照圖像敘事與語言敘事、儀式敘事的關(guān)聯(lián)性和差異性，力爭全面而多元地展現(xiàn)帝舜創(chuàng)世神話圖像譜系。研究帝舜圖像譜系，可以提高帝舜圖像的認同度和識別度，加快中國神話資源

本書是莆田學(xué)院媽祖文化研究院與湄洲媽祖祖廟董事會聯(lián)合編撰的文獻性、資料性年鑒,是開展媽祖文化學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)性資料之一,收集2019年1月1日至12月31日國內(nèi)外有關(guān)媽祖文化的各種主要活動,分三個部分,一是學(xué)術(shù)與研究,內(nèi)容有專著文集等;二是宮廟與祭祀,內(nèi)容有春秋二祭、習(xí)俗活動宮廟修建等;三是文創(chuàng)與慈善,內(nèi)容有媒體傳播、圖書

本書按照時間順序，分為天地開辟的神話、秩序開創(chuàng)的神話、國家建構(gòu)的神話三部分，以中華創(chuàng)世神話的十三位主神——盤古、女媧、西王母、伏羲、炎帝、黃帝、嫘祖、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、倉頡為中心，展開與他們相關(guān)的神話敘事，力圖建構(gòu)起中華創(chuàng)世神話的總體面貌和格局譜系。

神話故事是原始的自助心理學(xué)。千百年來，人們都是通過此類故事來解釋生命和人性的奧秘。本書精選了古希臘、古羅馬、希伯來、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凱爾特、北歐等各文化的五十余則神話、傳說，再從現(xiàn)代心理學(xué)的視角加以解讀，引領(lǐng)讀者一同經(jīng)歷生命的各個旅程。我們可從中窺見自己的影子，洞悉故事中所蘊藏的深層意義，并學(xué)會化解自身在

狐文化前期是圖騰文化和符瑞文化，后期是妖精文化，妖精文化是主要方面。狐妖不僅體現(xiàn)出一般意義的宗教觀念，例如所謂物老為怪等，更包含著許多狐妖所特有的宗教觀念，以致我們可以用狐妖觀念、狐仙觀念之類的概念來概括關(guān)于狐的變化、修煉等特殊內(nèi)容。在狐妖身上也非常特殊地體現(xiàn)著中國人的倫理觀、女性觀等等，折射著不是對狐而是對人

達斡爾族的薩滿信仰由來已久，自20世紀(jì)三四十年代以來雖幾經(jīng)風(fēng)雨、斷續(xù)飄搖，卻一直在民間保持著強韌的生命力。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，在改革開放的寬松文化環(huán)境下，中國內(nèi)蒙古東北部地區(qū)出現(xiàn)了以斯琴掛、沃菊芬為代表的新一代達斡爾族大薩滿，她們活躍在呼倫貝爾地區(qū)，十幾年間舉辦了上百次祭祀活動，使得沉寂了半個多世紀(jì)的達斡爾族傳統(tǒng)薩

本書分為“外國神話研究”“古代神話研究”“跨學(xué)科神話研究”“巴蜀神話研究”“少數(shù)民族神話研究”“青年論壇”等板塊，共收入學(xué)術(shù)論文二十篇，從不同角度對神話進行了深入研究。

海南的漢族民間信仰活動豐富多彩，由于島外移民來源地、生存地不同，呈現(xiàn)出多樣化的形式和多元發(fā)展的趨勢。其中最常見民間活動是在春節(jié)、元宵節(jié)期間，以及以軍坡和公期為載體的祀神游神等活動。此外，一些地區(qū)還有“行符”“圓年”“公掃村”等，盡管其名稱不同，但往往活動的目的相同，形式也大同小異。對此，歷代的海南地方志文獻記載少而簡。

本書為學(xué)術(shù)研究類作品,研究的是菲律賓民都洛島的山地原住民族阿拉安芒揚人(AlanganMangyan)的神話傳說、精神信仰、巫術(shù)和儀式、超自然治療。本文是一個個案式的文化研究,筆者借助田野調(diào)查的研究手段,以多次田野調(diào)查中采集的民間文學(xué)文本、民族志材料為基礎(chǔ),參考民間文學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)理論,對于阿拉安原住民