本書(shū)采用思想文化史的視角，以近代儒學(xué)思想為研究對(duì)象，著力探討舊學(xué)如何轉(zhuǎn)化為新學(xué)、傳統(tǒng)儒學(xué)如何過(guò)渡到現(xiàn)代性思想。作者在反思傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立思維模式基礎(chǔ)上，以近代思想家的儒學(xué)思想為例闡明：簡(jiǎn)單地把儒學(xué)劃為傳統(tǒng)性范疇，或認(rèn)為儒學(xué)本身含有啟蒙思想、沒(méi)有西學(xué)東漸同樣能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化等說(shuō)法不合乎歷史。作者提出，儒學(xué)內(nèi)容復(fù)雜多樣，

王夫之，湖南衡陽(yáng)人，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，以船山先生名世。他博涉四部、融攝三教，是中國(guó)古典思想和學(xué)術(shù)的一座高峰。自晚清以來(lái)，船山以“明末三大家”之一而為士人所推崇，其思想對(duì)近代影響巨大。在船山看來(lái)，《易》為諸經(jīng)之本，也就是理學(xué)所依止的最核心經(jīng)典�！吨芤淄鈧鳌芬詥�(wèn)題為中心，經(jīng)書(shū)成了發(fā)揮問(wèn)題的憑借。論述的內(nèi)容則包括治國(guó)、教民、用

本書(shū)從對(duì)“德”字的探源及對(duì)德治思想內(nèi)涵的挖掘出發(fā)，辨析德治與人治、禮治的關(guān)系，運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法梳理古代儒家德治思想發(fā)展的脈絡(luò)，分析、闡述其產(chǎn)生的原因和內(nèi)容，包括古代儒家德治思想的人性前提、社會(huì)理想、基本原則、吏治主張等，從儒家內(nèi)部對(duì)德治與法治的認(rèn)識(shí)、儒家與法家的德法之爭(zhēng)兩個(gè)視角揭示中國(guó)古代社會(huì)中德治與法治之間

本書(shū)主要探討了《老子》的三個(gè)方面的問(wèn)題：即老子的心理狀態(tài)、《老子》的文本結(jié)構(gòu)、老子的價(jià)值取向和思維原則。 老子以虛空記憶的獨(dú)特角度建構(gòu)自己的“道”思想，并將虛空記憶“永恒的、不可言狀的”同時(shí)又是“虛空”“無(wú)”的性質(zhì)投射到他自己的思想體系“道”上，從而以“道”統(tǒng)攝自然、社會(huì)、個(gè)人的各個(gè)層面。《老子》

《周易玩辭》十六卷，南宋項(xiàng)安世撰。項(xiàng)安世，字平甫，宋孝宗淳熙二年（1175）進(jìn)士，官至太府卿，生平事跡載見(jiàn)《宋史》本傳。項(xiàng)安世雖然與朱熹問(wèn)學(xué)頗多，但最服膺程頤之學(xué)，《周易玩辭》即是以《程氏易傳》為思想依歸而作，因此潘雨庭謂其“宗程而未宗朱”。從體例上說(shuō)，該書(shū)并不引錄《周易》經(jīng)傳全文，只是選取其中的字詞作為標(biāo)題，以此為核

怨恨是主體受到客體刺激之后心情的一種委屈不平的抑郁狀態(tài)。主體主動(dòng)搜尋刺激下產(chǎn)生的怨恨是為自生型怨恨，此種怨恨源于主體自身的欲望；客體主動(dòng)施加刺激下產(chǎn)生的怨恨是為他生型怨恨，此種怨恨源于客體對(duì)主體的傷害。以先秦兩漢子書(shū)為代表的中國(guó)古籍對(duì)怨恨的發(fā)生邏輯、觀念基礎(chǔ)、規(guī)范原則、體察途徑、消除方式、控制措施、調(diào)節(jié)策略、疏導(dǎo)指向、

《大學(xué)》《中庸》作為儒家思想核心部分的中庸思想之典籍，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書(shū)選取了適合中學(xué)生閱讀的部分篇目，并結(jié)合當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)、認(rèn)知特點(diǎn)，分為誦經(jīng)典、讀注釋、看譯文等單元，力爭(zhēng)使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解，明白更多的生活智慧。本書(shū)適合中學(xué)生及教師、家長(zhǎng)閱讀。

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書(shū)采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹茨�子〉》選取30個(gè)最能代表《墨子》思想和理論精神的故事,將故事與國(guó)學(xué)經(jīng)典原句注譯巧妙結(jié)合起來(lái)。故事飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評(píng)書(shū)風(fēng)格,再結(jié)合經(jīng)典原文語(yǔ)句對(duì)讀,更有

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書(shū)采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹吹赖陆�(jīng)〉》以30個(gè)足以展現(xiàn)《道德經(jīng)》精髓的國(guó)學(xué)故事為主要內(nèi)容,飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評(píng)書(shū)風(fēng)格。故事后配以《道德經(jīng)》核心名句及注譯,文字生動(dòng)流暢,引人入勝,生動(dòng)

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書(shū)采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹窜髯印怠肪�選30個(gè)最能闡明《荀子》思想的國(guó)學(xué)故事,采用“故事講述+國(guó)學(xué)經(jīng)典原句及注譯”的方式,將與《荀子書(shū)》經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事與原句注譯巧妙結(jié)合起來(lái),由故事引出名句,