《阿·費(fèi)·洛謝夫的神話學(xué)研究》是國(guó)內(nèi)系統(tǒng)研究洛謝夫?qū)W術(shù)思想的一本著作。本書有別于片段式的概括性描述，而是致力于系統(tǒng)研究洛謝夫的神話學(xué)，關(guān)注的是多維度視野下的洛謝夫神話學(xué)。內(nèi)容既涉及神話理論研究，又包括古希臘神話解讀；既有狹義的神話分析，又有廣義的神話闡釋。力求避免片面之嫌，以清晰的線索展現(xiàn)洛謝夫神話學(xué)研究全貌。\t

本書致力于討論柏拉圖最為困難的對(duì)話——《政治家篇》。在書中，讀者可以盡覽柏拉圖和柯奈留斯·卡斯托里亞蒂斯這兩位相隔兩千余年的哲學(xué)家如何就“民主制”各自施展頂級(jí)的智謀，如何達(dá)成和解。

本書是閱讀筆記、警句格言、寓言故事和思想札記等的集成。全書分為31章，每章探討一個(gè)專門問題，包括“信仰”、“靈魂”、“上帝”、“愛”、“不平等”、“暴力”、“國(guó)家迷信”等主題。

《阿倫特手冊(cè)》的目的是展現(xiàn)漢娜阿倫特的思想發(fā)展過程。以一個(gè)簡(jiǎn)短傳記的方式，描述了她哲學(xué)、政治和文學(xué)的背景和狀況，介紹了她所有的重要著作，并提示了這些著作對(duì)理論界和社會(huì)的影響，以及人們對(duì)這些著作的評(píng)價(jià)和解讀。此外，這本手冊(cè)還闡釋了比如反猶太主義、邪惡、權(quán)力、革命、共和國(guó)、民族國(guó)家、極權(quán)主義等一些貫穿在她全部著作中的關(guān)鍵性

摘選了《海德格爾全集》中若干篇重要海德格爾思想道路總結(jié)性文章和生平、履歷，其中以《道路回顧》為代表，系統(tǒng)總結(jié)了海德格爾本人回顧青年時(shí)期走向存在之途的思想道路，并且也是海德格爾本人極為看重的文獻(xiàn)。其他幾篇海德格爾在不同時(shí)期撰寫的簡(jiǎn)歷、生平，為我們以海德格爾的第一視角審視本人提供了絕佳的參照，同時(shí)，不同時(shí)期自述中微妙的差異

《希臘古風(fēng)時(shí)期的真理大師》是“西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”系列的一種，入“古典學(xué)叢編”分系列。本書是引進(jìn)的法文版權(quán)，作者是法國(guó)學(xué)者德蒂安。 在我們的科學(xué)文明和常識(shí)性概念中，“真理”似乎意味著客觀性、可傳播性和一致性這些概念，而且真理似乎確實(shí)一直存在。那在古希臘世界又如何呢？作者之所以從希臘出發(fā)，是因?yàn)椋旱谝�，西方歷史上客觀

本書是作者“死亡三部曲”的第一部，他直接依從德波的理論邏輯，從已經(jīng)出現(xiàn)唯心主義片面超越的“景觀社會(huì)存在”更極端地跳躍到空無的符號(hào)王國(guó)，并以符號(hào)生產(chǎn)和抽象的差異性社會(huì)關(guān)系，徹底取代了馬克思所強(qiáng)調(diào)的前提性的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，從而完全告別了馬克思，成為了歷史唯物主義的直接反對(duì)者。全書共分11個(gè)章節(jié)，具體內(nèi)容包括符號(hào)的功能與階

18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著現(xiàn)代的開端，于其時(shí)，對(duì)科學(xué)方法、理性以及進(jìn)步的信仰支配了整個(gè)西方世界。進(jìn)入20世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)則受到了苛刻地批評(píng)，批評(píng)者稱其懷有明顯的、過分簡(jiǎn)單的樂觀主義�，F(xiàn)代史學(xué)巨擘彼得?蓋伊追根溯源，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就給出令人信服的解釋。 蓋伊先后花費(fèi)了六七年時(shí)間撰寫《啟蒙時(shí)代》，運(yùn)用極其豐富的史料，呈現(xiàn)了整

戴維·威廉姆斯編著的這個(gè)版本的《伏爾泰政治著作選》為伏爾泰最有趣和最有爭(zhēng)議的思想文本提供了一個(gè)寬泛的選擇。伏爾泰的思想和著作過去有很多沒有被翻譯成英文。這本書涉及的主題包括：政治權(quán)利的本質(zhì)與合法性、法律與社會(huì)秩序、犯罪與懲罰、自由與人性、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、法國(guó)經(jīng)濟(jì)的逐步混亂，以及伏爾泰對(duì)法國(guó)大革命涉及的特定問題和事件的回應(yīng)和

“托馬斯難題”主要是指宗教信念的“知識(shí)地位與認(rèn)知合理性”如何辯護(hù)和如何建構(gòu)的問題。西方文化中長(zhǎng)期以來哲學(xué)與基督宗教間相互沖突和相互對(duì)話的交互關(guān)系，構(gòu)成了這一問題產(chǎn)生和形成的思想背景。中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯·阿奎那為解答這一問題，借用亞里士多德的哲學(xué)資源，建構(gòu)起了歷史上最為豐富也最為全面的神學(xué)理性化闡釋體系。然而內(nèi)在于