本書梳理了尼采藝術(shù)形而上學(xué)思想的主要觀點和內(nèi)在理路，并探討了這一關(guān)鍵問題：在人類探索*極問題的三種不同進路中，尼采何以認(rèn)為求美的進路比求真、求善的進路更為根本、更為緊要，何以是藝術(shù)而非知識或道德，與形而上學(xué)的關(guān)系*為密切。本書進而在海德格爾的啟發(fā)下，對尼采論藝術(shù)的三個基本概念——陶醉、偉大風(fēng)格和藝術(shù)家，與其形而上學(xué)的三

羅素作為20世紀(jì)英語世界的重要思想家，況且與中國有過親密接觸，對中國當(dāng)時的客觀情勢有卓越洞察，今天有必要厘清羅素的核心思想，重估他所信奉的作為科學(xué)的哲學(xué)。 知識論無疑是羅素學(xué)術(shù)生涯的核心思想，羅素注重分析方法的運用，而語言分析和心靈分析乃是分析中的分析。分析哲學(xué)不近人情，并不意味著從事分析哲學(xué)的人遠離

《沉思錄》是由古羅馬*一位哲學(xué)家皇帝馬可奧勒留安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的，主要內(nèi)容是對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個里程碑。書稿采用何懷宏的譯本，該譯本已由中央編譯出版社于2008年出版。

本書節(jié)選了帕斯卡《思想錄》中關(guān)于社會、人生等的哲學(xué)思考。《思想錄》是帕斯卡的代表作，而該書又被法國大文豪伏爾泰稱為“法國第一部散文杰作”。它文思流暢，清明如水，作者在此書中以一種浪漫思維的方式來談問題，處處閃現(xiàn)思想的火花，更有許多提問和警句發(fā)人深省。

在恩斯特·卡西爾看來，人與其說是理性的動物，不如說是符號的動物。人是創(chuàng)造符號，并以此創(chuàng)造文化的動物。人只有在創(chuàng)造符號的過程中才能獲得自由，成為真正意義上的人�！犊ㄎ鳡栒撊耸欠�號的動物》從卡西爾的這一觀點出發(fā)，剖析他的語言觀，探討他有關(guān)語言習(xí)得的理論對語言教學(xué)的指導(dǎo)意義。同時，本文也嘗試從動態(tài)角度為卡西爾的符號哲學(xué)提供補

為了能讓多的讀者快速簡約地與大師伊曼努力·康德親密地接觸，我們編譯了這本《康德論人性與道德》一書，將康德深奧的哲學(xué)思想，以通俗易懂、短小凝練的方式介紹給廣大讀者，也算是我們奉獻給當(dāng)代社會的一頓思想大餐，以此反省我們的生活，反省我們的流行文化，反省我們的人生。我真誠地希望這一點能為大家所接受，并且希望我們不僅做了，而且做

精華絕世，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典�！读_素論人的理性》不僅涵蓋了人類*具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則：雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使

黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)把生活和歷史的全部多樣性都?xì)w結(jié)為“精神”與“客體”的關(guān)系，在人類的歷史上，這兩種矛盾的內(nèi)在運動被叫做“理性的陰謀與狡計”，后來被馬克思簡單化為主客二分。毛澤東同志把黑格爾辯證法中的意識的不同形態(tài)與理念精神的統(tǒng)一所產(chǎn)生的變化引義為矛盾和斗爭，在戰(zhàn)爭中形成了他自己的一套哲學(xué)，對現(xiàn)代中國影響*大。當(dāng)知識與實體

《培根論人生成就》這部文集，不僅是人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；四百年來讀過《培根論人生成就》而終身受益的人不計其數(shù)，《培根論人生成就》在人類各種文字中幾乎均有譯本，為各國各界人士所推崇，它確實是一塊瑰寶。

《西方哲學(xué)精神探源》：作者通過講述古希臘羅馬哲學(xué)家豐富的思想和觀點，探討西方哲學(xué)精神的起源，揭示西方民族的精神取向，闡明西方民族思維方式的特征，幫助讀者把握西方哲學(xué)的基本精神，養(yǎng)成理論思維的能力，培養(yǎng)高尚的情操，全面提高人文素質(zhì)。