中醫(yī)與西醫(yī)的根本不同之處在于，中醫(yī)除了治療人的肉體，還治療人的精、氣、神。其精氣神部分，比如經絡穴位、五運六氣、五藏六腑，便是與西醫(yī)完全不同的概念，這些，第一是中醫(yī)“內證”的領域�！秲茸C觀察筆記(真圖本中醫(yī)解剖學綱目增訂本)》(作者無名氏)是一本從中醫(yī)視角談解剖的書，它甚至不僅僅是一本談人體奧秘的書，它所揭示的是人的生

《近代名醫(yī)傷寒論著十人書：傷寒發(fā)微》是經方大家曹穎甫的代表作之一，是中醫(yī)近代史上著名的《傷寒論》注本。全書不分卷，分為太陽下篇、陽明篇、少陽篇、太陰篇、少陰篇、厥陰篇、霍亂篇，陰陽已瘥后勞復篇等。書中注釋以采張志聰、黃元御二家之說為主，兼取他家之長，并多能闡發(fā)己見而別具心得。注重理論聯(lián)系實際，注釋條文、分析病機、講解方

1．本掛圖根據(jù)中華人民共和國國家標準GB/T13734—2008《耳穴名稱與定位》(以下簡稱《新標準》)繪制�！缎聵藴省放cGB/T13734—1992《耳穴名稱與部位》相比，主要變化如下：(1)增加了“耳尖前”、“耳尖后”兩個耳穴名稱。(2)調整了以下幾個耳穴定位的描述：①交感：在對耳輪下腳前端與耳輪內緣交界處，即對耳

《內經心悟——復氣論辨證與治驗》一書，共分為上下兩部分。上篇講述了作者對中醫(yī)的認識，下篇是復氣論指導下的臨床驗證。 在書中，作者從《黃帝內經》的經典中，提煉出以氣為介導的“天人合一”醫(yī)學模式，而 “復氣療法的實施，就是醫(yī)者調治患者自身氣機，令天人兩氣場交流協(xié)調，必須是順合天機，讓天機去帶動

《類經》是明代著名醫(yī)家張景岳的代表作之一，也是繼隋代楊上善《太素》之后，對《黃帝內經》進行全面分類并注釋講解而成的一部醫(yī)學經典之作。張景岳(1563～1640年)，名介賓，字會卿，景岳乃其號，別號通一子，明代杰出醫(yī)學家。祖籍四川綿竹，后遷浙江會稽(今浙江紹興)。他出生于兼通醫(yī)藥的官僚世家，家境富裕，自幼聰明好學，素性端

若干年前的“龍膽瀉肝丸事件”，使許多人對中藥望而生畏；若干年后的中醫(yī)知識大普及，又使許多人沉溺于使用針灸、中藥進行養(yǎng)生保健而樂此不疲。然而，就如同任何事物都具有兩面性一樣，由于中醫(yī)藥學有著復雜、系統(tǒng)的理論，如果使用得當，可以藥到病除；如果對其一知半解就盲目使用，則難免會事與愿違、適得其反�？梢院敛豢鋸埖卣f，雖然目前市

《黃帝內經靈樞譯釋（第3版）》一書是中醫(yī)學主要理論的基礎之一�！饵S帝內經靈樞譯釋（第3版）》運用陰陽五行以及天人相應的整體觀闡述了臟象、經絡、病機、診法、治則等中醫(yī)學的基本理論，尤其是對經脈、腧穴、針刺及營衛(wèi)氣血等，均有獨特的發(fā)揮和系統(tǒng)精詳?shù)恼撌�。為了便于讀者對《黃帝內經靈樞》原著的閱讀和掌握，這本《黃帝內經靈樞譯釋（

《諸病源候論》共五十卷，為隋·巢元方等著，由宋白楊校注。本書成書于隋大業(yè)六年(公元610年)，又名《巢氏諸病源候論》、《諸病源候總論》，簡稱《巢氏病源》。《隋書·經籍志》載：《諸病源候論》五十卷，目一卷，吳景賢著�！杜f唐書·經籍志》有《諸病源候論》五十卷，吳景著。 皆不言巢氏書。《宋史·藝文志》有巢元方《巢氏諸病

本書在2009年團結出版社出版的《八卦象數(shù)療法》一書的基礎上，作為續(xù)集又推出了本書。本書是作者多年的臨床經驗和學員的實踐總結，內容非常精彩，是自然療法不可多得的一書。手上點穴療法同八卦象數(shù)療法一樣，是天人合一論的實踐，人體是小宇宙，點穴療法也是利用了八卦場效應，它立竿見影，手到病除。這是李山玉老師獻給患者的又一健康法寶

中醫(yī)學基礎研究發(fā)展極為迅速，近年來特別是在“973計劃”及國家自然科學基金的資助下，中醫(yī)基礎理論研究引入了許多學科的新技術、新方法，取得了令人矚目的新成就。面對曰新月異的新技術、新方法、新成就的出現(xiàn)，根據(jù)中醫(yī)藥院校中醫(yī)學基礎教學的現(xiàn)狀，為了加強中醫(yī)藥專業(yè)學生素質和能力，以及培養(yǎng)學生綜合創(chuàng)新能力，使之初步掌握中醫(yī)學基礎實