佛教作為一種域外的宗教，其思想在中國(guó)的傳播，主要是通過(guò)漢譯經(jīng)典來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這些經(jīng)典累世而積，便構(gòu)成了卷帙浩繁的漢譯大藏經(jīng)。本書即是作者長(zhǎng)期披辨和研究漢譯佛教經(jīng)典、著力厘清繁雜佛教哲學(xué)的精要之作。全書共分兩卷：上卷“原始佛教與部派佛教的基本教義和經(jīng)典”，主要分析了佛教早中期形成的基礎(chǔ)教義、基本概念及諸經(jīng)典；下卷“大乘佛教思

建于宋代淳熙八年，迄今有八百余耳歷史的四川新津觀音寺，位于如盛開(kāi)蓮花的九座峰巒連綿而成的九蓮山山麓，為被稱作“蓮華接翠”的新津縣十二景之一，也是重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2005年，拍攝觀音雕塑多年的攝影家馬元浩受寺內(nèi)的飄海觀音吸引，自海南跋涉至四川拍攝自明代重建后留存至今的觀音佛像與壁畫，將隱于翠深靄濃之中的中國(guó)佛教藝術(shù)與其

《佛度有緣人》中認(rèn)為佛與普通人一樣，來(lái)自人間，經(jīng)歷過(guò)結(jié)婚生子的世俗生活。后來(lái)，他放棄王位、出家求道，最終，在菩提樹(shù)下修身成佛。他以自身修行的經(jīng)驗(yàn)告訴人們：“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不證得�！币簿褪钦f(shuō)，眾生都具備佛陀所具備的一切品質(zhì)，只是隱沒(méi)不見(jiàn)，雖有若無(wú)。因此，為妄想、生死所縛，非但不能決定生死大事，甚

作者從教義、修學(xué)以及在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用三個(gè)方面，全面闡述了佛教的基本思想。語(yǔ)言通俗，筆調(diào)生動(dòng)。他打通今古，溝通中西，綜合文學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，讓人目不暇接。尤其是對(duì)于每個(gè)問(wèn)題的個(gè)人體悟，及其在生活工作中的運(yùn)用心得，多有創(chuàng)見(jiàn)，啟人深思。凡是對(duì)生命有過(guò)迷思、對(duì)生死有過(guò)困惑、對(duì)情感有過(guò)掙扎的現(xiàn)代人，都能從閱讀本書中獲

佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對(duì)佛經(jīng)有所了解。但佛經(jīng)卷帙浩繁，博大精深，別說(shuō)我們普通人，就是得道高僧、佛學(xué)專家，窮其一生，也難識(shí)其萬(wàn)一。本書選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說(shuō)故事的方式介紹給大家。

《金剛經(jīng)?壇經(jīng)》全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，zui早由后秦鳩摩羅什譯出�！敖饎偂睘閯傆驳慕饘�，以金剛為譬喻表示牢固、銳利，能摧毀一切�！鞍闳簟睘橐糇g，意為智慧或zui高智慧。“波羅蜜”亦為音譯，意為彼岸或到達(dá)彼岸。它主要通過(guò)釋迦牟尼佛與弟子須菩提的對(duì)話，來(lái)啟迪修佛者，必須身在修行佛法而心中絕無(wú)佛法，心念虛空而不執(zhí)迷于

本書為我國(guó)著名佛教學(xué)者杜繼文先生的佛學(xué)論文集。杜先生發(fā)表、出版了一系列佛學(xué)論著，尤其在佛教思想史方面別有建樹(shù)，在國(guó)際學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。本書稿論述了梁?jiǎn)⒊�、章太炎、呂澂等人的佛學(xué)思想，還收錄了杜先生近年來(lái)為后學(xué)寫的序言和評(píng)論等。本書稿是杜先生的精華之作，有很高學(xué)術(shù)價(jià)值。

《枕邊的禪-禪宗公案趣說(shuō)101篇》精選101篇流傳廣泛而富有寓意的禪門公案故事，采取靈動(dòng)風(fēng)趣的現(xiàn)代語(yǔ)言和敘述方式，針對(duì)當(dāng)代人們的思想和生活進(jìn)行解讀，并配有十幾幅意味深遠(yuǎn)的禪畫。

本書收錄作者二十余篇有關(guān)佛教及佛教與西域、與中國(guó)的關(guān)系，以及一些佛學(xué)名篇的說(shuō)解的文章，對(duì)中國(guó)的佛學(xué)研究有深刻的影響。

百年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，從國(guó)家民族深受苦難的半封建半殖民地社會(huì)，經(jīng)過(guò)新、舊民主主義革命，終于進(jìn)入建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)的新時(shí)期。在這期間，隨著中國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒和高揚(yáng)科學(xué)、民主兩面大旗的新文化運(yùn)動(dòng)的廣泛影響，以及馬克思主義唯物史觀的普及和運(yùn)用，極大地推動(dòng)了中國(guó)人文和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。在中國(guó)佛教研究領(lǐng)