《反異教大全》據(jù)作者在巴黎大學(xué)的講稿編輯而成，約成于1264年。當(dāng)時(shí)，亞里士多德哲學(xué)和阿拉伯哲學(xué)在西歐廣泛流傳，引起西歐思想界的震驚。神學(xué)與哲學(xué)、信仰與理性的關(guān)系成為突出的問(wèn)題。托馬斯?阿奎那力求將亞里士多德哲學(xué)與基督教神學(xué)、理性與信仰結(jié)合起來(lái)，它反對(duì)流行的阿拉伯哲學(xué)的主張，因此稱為《反異教大全》。《反異教大全》寫(xiě)于1

《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國(guó)》是在馮爾康教授近些年關(guān)于西方傳教士、天主教與清朝政治關(guān)系的研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂后的結(jié)集出版。《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國(guó)》利用新公布的清朝檔案史料、我國(guó)學(xué)者從西方搜集編譯的檔案史料和西方學(xué)者的新研究成果，主要探討了康熙帝對(duì)西方文化的基本態(tài)度，多方使用西士的

對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，伯利恒、巴比倫和耶路撒冷的名字有著神圣的意義，它們是圣經(jīng)中史詩(shī)故事的背景，那里有圣山、高聳的塔樓和木質(zhì)十字架，以及神奇的傳說(shuō)。我們不應(yīng)遺漏，這些城市不僅僅是圣經(jīng)及其人物的活動(dòng)背景，也有助于我們了解今天的圣經(jīng)是如何被創(chuàng)造出來(lái)的。 在本書(shū)中，作者將探索這些城市及其在圣經(jīng)創(chuàng)作中的作用和歷史地位，將考古學(xué)、圣經(jīng)

這是一本有關(guān)《圣經(jīng)》的故事。主要包括一部文學(xué)遺產(chǎn)、創(chuàng)世的傳說(shuō)、先行者、繼續(xù)西行、暫居埃及、逃脫奴役、曠野飄泊、尋找新牧場(chǎng)、征服迦南地、路得的故事、猶太王國(guó)、南北內(nèi)戰(zhàn)等內(nèi)容。

本書(shū)所選圣經(jīng)中的故事，都是膾炙人口的名篇。這些美麗的故事，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財(cái)富，曾為無(wú)數(shù)文學(xué)家、藝術(shù)家、音樂(lè)家、思想家提供無(wú)窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價(jià)值。當(dāng)我們的孩子從小閱讀外國(guó)文學(xué)名著、欣賞外國(guó)經(jīng)典繪畫(huà)、聆聽(tīng)外國(guó)古典音樂(lè)、觀覽外國(guó)著名的建筑時(shí)，幾乎不可避免地觸碰到一個(gè)主題——《圣經(jīng)》中

《圣經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，也是一部記載古代亞、歐、非一些國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸多方面的典籍。長(zhǎng)期以來(lái)，西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至風(fēng)俗習(xí)慣無(wú)不受其影響，因而《圣經(jīng)》被視為西方精神文明的支柱。我們編寫(xiě)這部《圣經(jīng)故事》，就是嘗試用淺顯的故事幫助讀者對(duì)這部典籍有一個(gè)大致的了解。

衛(wèi)三畏在東亞的活動(dòng)資料匯編，編者陶老師從耶魯大學(xué)檔案館里復(fù)制出來(lái)，進(jìn)行分類(lèi)梳理匯編，是研究衛(wèi)三畏的珍貴一手資料。

本書(shū)的重點(diǎn)是研究衛(wèi)三畏的學(xué)術(shù)，也關(guān)注他一生的活動(dòng)（特別是在中國(guó)的活動(dòng)），這些活動(dòng)是與他的漢學(xué)研究密切相關(guān)的。本書(shū)充分利用衛(wèi)三畏的傳記，將其漢學(xué)著述放在他本人和整個(gè)時(shí)代的大背景中去考察，盡可能地做到孟子所謂“知人論世”。本書(shū)在靠前外學(xué)者從不同角度對(duì)衛(wèi)三畏做過(guò)研究的成果基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)兩方面突破，一是利用前人沒(méi)有利用或沒(méi)有充分利

《新教倫理與資本主義精神》被譽(yù)為“20世紀(jì)最富有生命力的著作之一”，也是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一部重要經(jīng)典，且影響深遠(yuǎn)。

上海是一個(gè)大城市，是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，上海也是教會(huì)勢(shì)力*強(qiáng)的城市，許多全國(guó)性的教會(huì)機(jī)構(gòu)總部設(shè)在上海，上海也是教會(huì)機(jī)構(gòu)*集中的城市。當(dāng)然，上海也是教堂*多的城市，估計(jì)，歷史上的上海曾經(jīng)有過(guò)的各種各樣的教堂近百所。教會(huì)和教堂在上海創(chuàng)辦了許多學(xué)校、醫(yī)院、博物館、圖書(shū)館等教育、文化、慈善機(jī)構(gòu)，有的已經(jīng)消失了，而許多原