本書集中探討歐洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教，關(guān)注活著的女神，考察前印歐文化遺存和印歐文化的存續(xù)發(fā)展，以及從中派生的民間信仰和民間神話，辨析其中的女神、男神、仙女、女巫和鬼怪形象，揭示女神崇拜文化基因在文明史中的遺存形式和深刻影響。

《廣南壯族麼經(jīng)的生死敘事研究》在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)理論和文獻資料，以廣南壯族麼經(jīng)為研究對象，從民族學(xué)、語言學(xué)等交叉學(xué)科的視野從麼經(jīng)的生命敘事和禳災(zāi)祈福儀式、死亡敘事和情感關(guān)懷等視角考察麼經(jīng)中的生死敘事，分析麼經(jīng)所建構(gòu)的歷史、文化的面貌和特點，剖析麼經(jīng)與壯漢民族文化的交流與交融。

8000年前的龍形圖案在哪里？中華第一玉龍距今多少年？龍形從C形向S形的演變?yōu)槭裁粗袊�龍以五爪為尊？龍什么時候成為皇帝專屬？龍生九子，都有哪九子？魚可以變成龍嗎？馬可以變成龍嗎？......用圖文并茂的形式，給孩子講述有史可依，有據(jù)可查的中國龍！

所謂圖騰，即原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當(dāng)作自己的保護神，相信它們有一種超自然力，會保護自己，并且自己還可以獲得它們的力量和技能。在原始社會時期，人類的活動離不開圖騰崇拜，圖騰亦滲入進人類日常生活的各個方面。通過圖騰研究，我們可以了解一個民族的歷史和民俗，認識一個民族的民族心理與特點。 《圖騰奇異的原始文化

本書選取古希臘人的阿佛洛狄忒作為研究對象，還原阿佛洛狄忒立體的面貌，探索其曾經(jīng)鮮活多變的模樣，從而厘清阿佛洛狄忒在固定的象征背后的歷史的形象，撕去她身上被貼上的單一固化的標簽，重新認識這位古希臘人的女神。

用新視角、新方法系統(tǒng)搜集、整理山東神話傳說及口頭文學(xué)資源，記錄當(dāng)下鮮活的口頭傳統(tǒng)講述行為，對各地的特色神話傳說進行整體呈現(xiàn)，研究對神話傳說資源進行雙創(chuàng)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。專注于對山東省不同地域個案的研究，考察神話傳說在多種場景，包括遺產(chǎn)旅游建設(shè)與開發(fā)、導(dǎo)游的口頭講述、戲曲表演、儀式節(jié)慶、日常生活等中的表現(xiàn)，歸納神話傳說在時代

本書聚焦19世紀中期以來英法人類學(xué)的祭祀理論，分析、說明和評論一個多世紀以來西方學(xué)者解析祭祀的不同方式，審視這些既有方式的方法、內(nèi)容及思想特征，幫助讀者把握究竟應(yīng)該如何追溯祭祀的源流，以及如何從實際生活情景下的祭祀實踐和觀念入手提出理論概念。 作者延續(xù)其近年來堅持的廣義人文關(guān)系視角，評述與祭祀相關(guān)的重要理論，涉及的重要

財神（又稱財星或財官）是主管人間財富的神靈。古往今來，財神都是備受歡迎的神祇，人們認為獲得財神保佑，定可日進斗金，財源滾滾。中國財神主流分為兩類，一類是武財神，一類是文財神，在不同時代和不同地區(qū)的信眾中，財神的名號和神跡各有不同。本書精選一百幅有關(guān)財神的民間圖案，通過圖案追溯財神的來歷故事，講述文財神、智慧財神、武財神

喜神是中國民間普遍信仰的神祗。喜神即吉神，俗傳為喜樂之神。因為人們的愿望都是趨吉避兇，追求喜樂高興，就臆造出了一個喜神，故喜神最大的特點是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象。最初，古代民間祭祀喜神都是抽象的，在喜神漫長的演變中，從女媧、月老，到周公與桃花女、劉海、和合二仙、雙喜字等，衍生出無數(shù)傳說故事，使喜神有

祿神是中國民間信仰中的主司官祿之神。古時，做官和科舉有著密不可分的聯(lián)系，故掌管文運之神的往往就是祿神。祿神常見于中國民間年畫、剪紙等傳統(tǒng)圖案中，有《魁星點斗》《張仙送子》《張仙射天犬》《進祿加冠》《狀元及第》等。本書精選一百幅有關(guān)祿神的民間圖案，通過圖案追溯祿神的來歷故事，講述魁星爺、梓潼神、員外郎、孟昶、張?zhí)鞄煹鹊撋?/p>