《中國當(dāng)代哲學(xué)史史料·文獻選編》是中國當(dāng)代哲學(xué)史(19492009)叢書的第四卷，共分為上、中、下三冊。上冊為1950年代至1990年代中期的九次重大論爭（討論），九次論爭所選的文獻大體上分為三個方面：一是這些重大討論的歷史過程；二是對于這些討論的評析；三是與這些討論相關(guān)的橫向和縱向聯(lián)系，橫向是指與海外思

本書內(nèi)容共分為五章。第一章導(dǎo)論，介紹本書的研究緣起；第二章主要介紹金岳霖在中華人民共和國成立前的物質(zhì)觀、概念論與真理觀等，然后與馬克思主義哲學(xué)進行適當(dāng)比較，在比較中對金岳霖的哲學(xué)進行分析與評價；第三章主要介紹金岳霖在中華人民共和國成立后的哲學(xué)思想，并對他的哲學(xué)思想在哲學(xué)立場轉(zhuǎn)向后的各種表現(xiàn)進行評析；第四章主要介紹金岳霖

本書是“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選，“哲學(xué)治愈”主題散文。本書既有對哲學(xué)史上各理論派別尤其是人生哲學(xué)的概括，更多是哲學(xué)家對于人生具體情景，以及自身人生哲學(xué)問題的思考與討論。行文生動有趣，提綱挈領(lǐng)得對人生、功名、境界等重大問題，在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上給出具體而實際的建議。既有理論高度又

唐君毅，新儒學(xué)八大家之一。本書解析了其以道德性的心之本體范疇，創(chuàng)構(gòu)的一個龐大的生命三向與心靈九境體系，講述了其與錢穆共同創(chuàng)辦香港新亞書院的經(jīng)歷，又解讀了其所執(zhí)筆的《中國文化與世界》宣言，便于讀者跟隨這位文化意識宇宙中之巨人，感悟中國文化靈根的重新自植，從而堅守民族傳統(tǒng)。 大家精要·典藏版叢書簡介： 以近3

近年來西方學(xué)術(shù)界發(fā)生了一個新的學(xué)問，曰知識社會學(xué)。其內(nèi)容是從社會學(xué)以研究人類之知識。但向來研究知識，有所謂知識論是屬于哲學(xué)范圍的。知識論之研究知識不得不求助于心理學(xué)，所以研究知識可有三個不同的方面：即一是取心理學(xué)的態(tài)度；二是取哲學(xué)(即知識論或稱認識論)的態(tài)度；蘭是取社會學(xué)(即文化科學(xué))的態(tài)度。本書的目的在想說明形而上學(xué)

本書作者張東蓀是我國現(xiàn)代哲學(xué)家、政治活動家、政論家。書中第一部分是“知識與文化”，系在燕京大學(xué)授課時所寫。第二部分是“思想與社會”，系出獄后半年所寫。本書主要通過這兩部分的集中闡述來說明所謂民主主義不是一個政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來說，當(dāng)然亦把政治制度包括在內(nèi)了。這種文明之特色又在于其自身能常有進步

本書“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選，“哲學(xué)治愈”主題散文。本書既有對哲學(xué)史上各理論派別尤其是人生哲學(xué)的概括，更多是哲學(xué)家對于人生具體情景，以及自身人生哲學(xué)問題的思考與討論。行文生動有趣，提綱挈領(lǐng)得對人生、功名、境界等重大問題，在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上給出具體而實際的建議。既有理論高度又有

馮友蘭與青年談心系列之自我修養(yǎng)篇。本書是著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選。哲學(xué)與人生是什么關(guān)系；如何自強不息；人生該向什么方向努力。本書從哲學(xué)角度，漫談青年如提高自我修養(yǎng)，追求更理想的人生。本書既談個人修養(yǎng)、生活境界等，更多是哲學(xué)家對于人生具體情景，以及個體努力的思考與討論。在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，行文深入淺出、邏輯嚴謹；

馮契把真理與價值密切聯(lián)系起來，彌合康德“感覺與外物”、“感性與知性”、“理論理性與實踐理性”的分裂，發(fā)展出“廣義認識論”，使認識論、價值論和方法論融為一體的思路，是對馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的真理觀與價值觀的有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有一定的理論創(chuàng)新意義。對于當(dāng)代中國的偉大實踐而言，馮契廣泛涉獵孔孟老荀等諸子百家，批判地吸

本書共分為五部分：第一部分為導(dǎo)論，剖析金岳霖創(chuàng)立自己的形上學(xué)的緣起；第二部分探討了形上學(xué)一般建構(gòu)方法，分析了金岳霖建構(gòu)形上學(xué)的基本方法及特色；第三部分分析金岳霖建構(gòu)形上學(xué)所貫徹的基本原則，包括對存有原則、過程原則、事實與價值相統(tǒng)一原則、內(nèi)在性與超越性相統(tǒng)一原則；第四部分評價金岳霖形上學(xué)創(chuàng)立的意義與價值；第五部分是后記，