郭象的美學(xué)思想目前在學(xué)術(shù)界并沒(méi)有得到很好的總結(jié)和闡述，本書(shū)嘗試全面而準(zhǔn)確地闡述和理解郭象的玄學(xué)思想，并歸納為“適性美學(xué)”，詳細(xì)論述了郭象適性美學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊(yùn)含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學(xué)與六朝文藝美學(xué)的關(guān)系，最后以郭象的適性美學(xué)為中心，論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。

作為西晉滅吳統(tǒng)一天下的功臣，杜預(yù)以運(yùn)籌帷幄、料敵制勝著稱于世。他深諳強(qiáng)大處下，柔弱處上之道：滴水雖柔，歷久可穿石；繩索雖軟，長(zhǎng)鋸可斷木。一部《守弱學(xué)》道盡強(qiáng)者守弱，強(qiáng)者恒強(qiáng)；弱者守弱，由弱變強(qiáng)的大智慧。強(qiáng)者保平安、弱者得翻身之秘訣，盡在此書(shū)中。

本書(shū)較全面地研究了魏晉時(shí)代的玄學(xué)，對(duì)玄學(xué)的淵源、背景、流派、人物、經(jīng)典系統(tǒng)、箋注形式、作品、論題、學(xué)說(shuō)及歷史分期加以探討，對(duì)東晉以后的制度化玄學(xué)也詳加考辨。書(shū)中新見(jiàn)頗多，如說(shuō)明玄學(xué)潮流中何晏與王弼分別開(kāi)啟了兩個(gè)支流，前者注重才性論，后者注重性情論。作者認(rèn)為東晉以后玄學(xué)仍繼續(xù)流行，包括玄學(xué)在內(nèi)的官方四學(xué)的建置與李充整理四

本書(shū)內(nèi)容豐富,“詞旨辨博”,尤其是對(duì)社會(huì)和文學(xué),頗能“越世高談,自開(kāi)戶牖”,提出了不少真知灼見(jiàn),是我國(guó)文化寶庫(kù)中的一份珍貴文化遺產(chǎn)。整理者四川大學(xué)著名學(xué)者楊明照先生,以《平津館叢書(shū)》原刻本為底本,再參校明《正統(tǒng)道藏》本、魯藩承訓(xùn)書(shū)院本、吉藩崇德書(shū)院本、舊寫(xiě)本、慎懋官本、盧舜治本、清柏筠堂本、文溯閣《四庫(kù)全書(shū)》本、王謨《

本書(shū)內(nèi)容主要分為三大部分:第一部分導(dǎo)論和虞翻的背景、易學(xué)脈絡(luò)介紹,揭示了易學(xué)家的時(shí)代和時(shí)代的易學(xué)家之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)發(fā)展中的作用。第二部分闡述虞翻易學(xué)的道德形而上學(xué):太極和乾坤的德性化運(yùn)動(dòng)通過(guò)易學(xué)圖式把經(jīng)驗(yàn)世界勾綰起來(lái),在易道特有的天人意識(shí)之中確證道德意義。該部分試圖開(kāi)顯具有中華倫理文化意味的原倫理境域。第三部分論述虞翻

本書(shū)為1994年廣西教育出版社《嵇康評(píng)傳》的增訂紀(jì)念版。嵇康是中國(guó)歷史上矯矯不群的人物,至今仍為人們傳頌不已。作者以感同身受者的身份,走進(jìn)魏晉時(shí)代,以生命體味生命,以靈魂面對(duì)靈魂,借助歷史的朱痕墨跡,融知識(shí)、感悟、體驗(yàn)于一體,系統(tǒng)性地還原了嵇康這一活生生的形象,把握了嵇康的哲學(xué)修養(yǎng)和詩(shī)人氣質(zhì),寫(xiě)出了一千八百年前,一個(gè)中

在魏晉玄學(xué)的諸多核心論題中，有無(wú)之辨討論的是世界的本源問(wèn)題，屬于本體論范疇。自然與名教之辨實(shí)質(zhì)上反映的是儒道二家內(nèi)在的沖突與調(diào)和問(wèn)題，而其外在表現(xiàn)即是彼時(shí)士人人生觀和行為規(guī)范的選擇。才性之辨所反映的是人的內(nèi)在本質(zhì)與外在社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系問(wèn)題，終指向的是某種特定人格建構(gòu)的理想。而言意之辨涉及認(rèn)知與表達(dá)問(wèn)題，由其可窺見(jiàn)

本書(shū)立足史料，通過(guò)家族家世、生平經(jīng)歷、個(gè)人著述、史籍記載、歷代詩(shī)畫(huà)、民間傳說(shuō)、故里訊息等七個(gè)方面的內(nèi)容再現(xiàn)葛洪的傳奇人生。目前關(guān)于葛洪的研究資料比較豐富，但仍存在一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，如葛洪故宅具體在何處，《抱樸子》寫(xiě)于何時(shí)何地等。在本書(shū)的編輯過(guò)程中，編輯組利用葛洪故里的優(yōu)勢(shì)，借助于地方志書(shū)與實(shí)體考察，盡量查證厘清，補(bǔ)充完

本書(shū)是當(dāng)下我國(guó)部比較系統(tǒng)地研究葛洪、葛長(zhǎng)庚人生價(jià)值哲學(xué)的學(xué)術(shù)著作。作者運(yùn)用文獻(xiàn)考證、史論結(jié)合、比較分析等方法，緊扣文本資料，分上、下兩篇，以東晉時(shí)期的葛洪、南宋時(shí)期的葛長(zhǎng)庚（白玉蟾）二位道教文化代表人物為中心，通過(guò)對(duì)道教歷史文化中的個(gè)案專題研究，透過(guò)其心路歷程與踐行功夫，考察和詮釋其人生價(jià)值意蘊(yùn)、人生價(jià)值理想和人生價(jià)值

本書(shū)由董仲舒天之尊君、屈君二重功能及其仁之美，《淮南子》自然之天與美學(xué)問(wèn)題導(dǎo)入論述，以王充思想作為從天向人轉(zhuǎn)換的理論環(huán)節(jié)，通過(guò)漢末士風(fēng)的轉(zhuǎn)變，揭示經(jīng)歷黨錮之禍的士人如何疏離王權(quán)政治，退回人自身。對(duì)于王弼玄學(xué)，分析如何從老子的道演進(jìn)為王弼的無(wú)，細(xì)致討論王弼圣人體無(wú)的理論意義，通過(guò)黃憲無(wú)德而稱的人格器量，到《人物志》以無(wú)名