本書稿作者張慰慈在美國留學(xué)期間專攻市政制度，對不同國家的市政制度有專門的研究，在政治學(xué)領(lǐng)域有舉足輕重的地位�！妒姓�制度》是中國政治學(xué)研究先驅(qū)張慰慈先生專論市政制度的書，是一部很好的市政研究的引論，它涉及城市的興起、工商業(yè)與城市的關(guān)系、城市的特點、城市與社會及政治的關(guān)系、城市和國家的關(guān)系等重要問題。本書稿的獨特之處

*總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。中國特色社會主義文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮，與中華民族的命運緊密相連，與建成富強(qiáng)

《先秦政治思想史》是劉澤華教授的代表作，出版后在學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響，并成為了諸多高校的歷史教材。《先秦政治思想史》全面、系統(tǒng)、翔實論述了先秦時期的政治思想發(fā)展過程，對先秦諸子與流派論述尤詳。作者認(rèn)定中國自有文字記載以來的政治思想基即是君主專制主義，春秋末戰(zhàn)國時期的諸子，除農(nóng)家外，爭論的是實行什么樣的君主專制主義，諸

在《西方政治思想的社會史：自由與財產(chǎn)》中，路德、加爾文、斯賓諾莎、霍布斯、洛克和盧梭的思想不僅僅是抽象的哲學(xué)命題，更是對所處時代和環(huán)境的回應(yīng)，在西方歷史中留下了無與倫比的豐厚政治遺產(chǎn)。作者以比劍橋?qū)W派更加寬泛的語境主義研究路徑，梳理了文藝復(fù)興到啟蒙運動間西方政治思想的發(fā)展脈絡(luò)。

發(fā)表于1762年的《社會契約論》是盧梭*重要的政治著作，書中提出的主權(quán)在民思想具有劃時代的意義，是現(xiàn)代民主政治的基石。其核心思想合法的國家必須根據(jù)普遍意志來進(jìn)行管理代表了人民專制對舊有制度的替代，象征了主權(quán)和自由。

從古希臘城邦的柏拉圖、亞里士多德到羅馬共和國時期的西塞羅和帝國時期的圣奧古斯丁，再到中世紀(jì)的阿奎那……艾倫?伍德在《西方政治思想的社會史：公民到領(lǐng)主》中回望了那些在現(xiàn)代社會留下不可磨滅印記的思想家。她沒有從政治文本的角度詮釋他們的理念，而是將其解讀為對社會和歷史的創(chuàng)造性回應(yīng)。在她看來，從古代

本書的主題是當(dāng)代西方學(xué)者對民主的批判性反思。當(dāng)前，在西方世界占主流地位的民主模式是自由主義民主模式，自由主義民主模式正遭遇著難以消除的理論和實踐危機(jī)。在批判性地分析自由主義民主模式的哲學(xué)基礎(chǔ)的前提下，書稿從經(jīng)濟(jì)、社會和文化三個方面出發(fā)依次探討了西方民主所面臨的問題。通過深入研究這些問題，著重反思西方民主的缺陷與不足。

基于績效的問責(zé)制具有吸引力，因為它有可能提高政府服務(wù)提供績效，確保公共運營的廉潔性。但是實施這種問責(zé)制對任何公共部門組織都是一項重大挑戰(zhàn);絕大多數(shù)此類改革都因設(shè)計和實施困難而失敗。本書就如何將基于績效的問責(zé)制制度化提供了建議，特別是在缺乏良好問責(zé)制度的國家。本書還闡述了如何通過加強(qiáng)問責(zé)制度來反腐敗。本書分為兩部分。*部

《族際合作治理：多民族發(fā)展中國家政治整合研究》通過對多個國家治理機(jī)制的經(jīng)驗和理論研究發(fā)現(xiàn)，族際合作治理正成為國家治理的重要環(huán)節(jié)和實現(xiàn)政治整合的重要機(jī)制。全書分為上下兩篇：上篇嘗試性地分析了族際合作治理的內(nèi)涵、運行機(jī)制、表現(xiàn)形式和不同類型。并對族際合作治理的價值進(jìn)行了分析。指出了族際合作治理對多民族發(fā)展中國家的發(fā)展和興起

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