本書是王國維所著的一部文學(xué)批評著作。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時新、舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評史上具有重要地位，是晚

本書是《唐詩三百首》的精選本,共選31位詩人77首詩,代表了唐詩的精華,并對所選詩篇重新編排順序,依詩人生年先后,同一詩人的作品集中排在一起,次序依“由絕而律,由五而七,次古風(fēng)長篇”。設(shè)計理念是起點低,平緩,引導(dǎo)標(biāo)志明顯,由淺入深、循序漸進,目標(biāo)是讓少年讀者容易上路。所選詩篇篇幅不大,更適合作為精讀圖書,反復(fù)閱讀。如果

詞譜研究是詞學(xué)中的重要一環(huán)，但得到的關(guān)注較少。之前的詞譜研究囿于時代或個人學(xué)術(shù)水平的限制，多具有主觀性和片面性。有鑒于此，本書全面統(tǒng)計《全宋詞》中九十六字、九十七字詞牌詞作，通過篩選、�？�，遍考其聲韻格律，得出其詞譜格式。本書以詞譜首數(shù)最多者為正體，其他字?jǐn)?shù)、句式、平仄、用韻等不同者為變體。并在變體詞譜下注明與正體不同

本書兩函十二冊，分上、中、下三欄，上、中欄刊朱墨批語，下欄刊大字正文。光緒十七年，喻焜將王士禛、但明倫、何守奇和馮鎮(zhèn)巒對《聊齋志異》的評語匯為一體，是為《聊齋志異》四家合評三色套印本。清代評點《聊齋志異》者不下十?dāng)?shù)家，其中最有價值的當(dāng)推王士禛、但明倫、何守奇、馮鎮(zhèn)巒四家。

為了緬懷和研究卜和克什克先生在文化教育領(lǐng)域的卓越貢獻，繼承和發(fā)揚他的奉獻精神，內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、通遼市民族事務(wù)委員會、通遼市教育局主辦、通遼市奈曼旗人民政府、卜和克什克專題學(xué)術(shù)研討會籌備委員會承辦的“卜和克什克專題學(xué)術(shù)研討會”于2019年12月26-27日在卜和克什克故鄉(xiāng)內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市奈曼旗舉行。該

本書稿把保安族口頭文學(xué)和作家文學(xué)同時納入文學(xué)史系統(tǒng)，作為一個相互聯(lián)系的有機整體進行研究，更新、補充、完善了這方面的研究成果，并對書面文學(xué)作家的作品進行了全面評述。書稿主要內(nèi)容包括保安族民間文學(xué)資料整理研究、保安族作家文學(xué)資料整理研究、21世紀(jì)以來保安族非虛構(gòu)文學(xué)資料整理研究、保安族作家及有關(guān)文化學(xué)者訪談錄及保安族文學(xué)大

本書稿除導(dǎo)論、前言、后記外，共收錄了15篇專門研究蒙古國著名胡爾奇、詩人、史詩演唱家、戲劇演員羅布桑說唱的《寶迪莫日根罕》論文。第一部分收錄了關(guān)于羅布桑胡爾奇說唱的《寶迪莫日根罕》語言文化研究的四篇論文，主要研究了《寶迪莫日根罕》的語言特征、漢語借詞、箴言、烏力格爾套語等。第二部分收錄了關(guān)于羅布桑胡爾奇說唱的《寶迪莫日

本書收錄了作者自21世紀(jì)以來二十年間對兒童文學(xué)發(fā)展的思考和評論文章，展現(xiàn)了從新世紀(jì)到新時代的兒童文學(xué)的面貌、脈絡(luò)與內(nèi)涵。本書包括五輯，分別是《沸騰的邊緣》《沉淀之后的澄澈》《在單純中與豐饒相遇》《像鳥兒一樣輕但不是羽毛》《喚醒與點燃》，是一部關(guān)于成長、閱讀和兒童文學(xué)的作品集。本書對典型作家、典型作品進行了深入研究與闡釋

中國現(xiàn)代新詩期刊是現(xiàn)代歷史上公開出版的發(fā)表中國新詩的專門性的期刊雜志。發(fā)表于新詩期刊與報紙副刊上的新詩作品在文獻學(xué)的意義上屬于“初刊文本”，往往能夠展示新詩創(chuàng)作最初面世之際的原始面貌，具有不可替代的價值�！吨袊�現(xiàn)代新詩期刊集成》對1919—1949年間出版的新詩期刊進行影印出版，通過多方的搜集補配，收錄了如《北風(fēng)詩刊》

個人學(xué)術(shù)專著。本書著眼于北朝民族融合與文化互動，分四個部分展開論述。其一為“整合與延續(xù)——五胡十六國的文化建構(gòu)”，討論了崇佛興教在五胡政權(quán)文化建構(gòu)中的作用與意義，以及十六國北朝儒統(tǒng)延續(xù)的問題。其二為“武功與文德——北魏民族融合的進程”，分析了北魏民族融合的進程中，漢族士人的努力及影響。其三為“異域與中原——北魏民族身份