近年來證嚴(yán)上人憂心地球危機(jī)、氣候異常以及種種人禍，因而提出把握時(shí)間，開拓空間，關(guān)懷人與人之間；本書即收錄相關(guān)開示，共分三輯，闡釋“時(shí)間·空間·人與人之間”理念，借佛典故事或現(xiàn)代實(shí)例，傳達(dá)可落實(shí)于生活的人生智慧�！皶r(shí)間”部分──有“微觀時(shí)間”、“時(shí)間快慢的分界”、“分秒有效‘用’”三章，闡述證嚴(yán)上人獨(dú)特的時(shí)間觀，以及如何

本書有次第說明佛教禪法知見及參禪應(yīng)有之功夫，明心見性應(yīng)具之條件并提示修證上常見之謬誤及悟后起修之道。

菩提無樹，明鏡非臺(tái)。惠能以白丁之身，徹悟萬法皆空。承繼禪宗衣缽，開枝散葉，獨(dú)創(chuàng)南禪法門，又銳意革新，將佛禪義理擷其精要，去其冗繁，直指人心，見性成佛，使這一外來宗教徹底中國化和平民化。《六祖壇經(jīng)》曾被列入中國最有代表性的十本哲學(xué)著作之中，而惠能本人被稱為世界十大思想家之一，與孔子、老子并列為東方三圣。

《中國蒙古學(xué)文庫》是在我國改革開放新的歷史時(shí)期，在解放思想，實(shí)事求是思想路線指引下，在文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷繁榮的客觀要求下應(yīng)運(yùn)誕生的�！段膸臁纷曰I備到出版以來走過了艱苦立業(yè)，敢為人先，追求一流，不斷創(chuàng)新的十二年。到2009年9月正式出版了百部書，并以此向新中國六十華誕獻(xiàn)禮。同時(shí)召開了“百部紀(jì)念會(huì)”出版了《百部紀(jì)

《河西佛教史》：古代“河西”泛指黃河以西之地，與“河?xùn)|”(約今山西)相對而言，其地理范圍大致為今陜北、寧夏、甘肅大部分地區(qū)。漢武帝設(shè)金城、武威、張掖、酒泉、敦煌五郡，史稱“河西五郡”，其地理范圍不出今甘肅中西部地區(qū)。今人又稱甘肅境內(nèi)的烏鞘嶺以西地區(qū)為“河西走廊”，地理范圍更小。《河西佛教史》所涉及的范圍不僅限于“河西走

初祖達(dá)摩說：“不謀其前，不慮其后，無戀當(dāng)今�！毙幸舶踩唬�坐也安然；窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際云卷云舒。這才是真正的解脫。你內(nèi)心安適，就會(huì)俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得最踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。佛陀說：“

本書著力于對西湖景觀的佛教藝術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)，并以此建構(gòu)具有獨(dú)特品貌的西湖景觀美學(xué)。作者提出，佛教文化因子已深入到西湖自然與人文景觀的肌理，形成了一種獨(dú)特的美學(xué)品貌。為描述此種美學(xué)品貌，作者選取了西湖歷史文化中的一些個(gè)案，探尋其佛教文化淵源，分析此文化因子為西湖景觀造就的審美品格，并在西湖整體風(fēng)貌的視野下提煉其美學(xué)內(nèi)

中國佛教通史(精裝、15卷）

《印度佛教漢文資料選編》是湯用彤先生的遺稿。湯先生于1954年前后以卡片記錄和抄寫的材料匯集編選了《印度佛教漢文資料選編》的內(nèi)容，今由中國社會(huì)科學(xué)院的李建欣副研究員和北京師范大學(xué)的強(qiáng)昱教授校點(diǎn)整理。漢文佛經(jīng)中保存了很多印度佛教的原典，而這些原典的梵文本早已失傳，因此具有特殊的史料價(jià)值。誠如湯先生所言：“在大藏經(jīng)中廣泛抄

佛法經(jīng)典多如妙海，且深邃浩瀨，無邊無際，若無名師指引，即便皓首窮經(jīng)，亦難領(lǐng)悟個(gè)中三昧……《慧燈之光》以其對大小乘顯密經(jīng)典全面、系統(tǒng)而又深入淺出的詮釋，為一切有緣人從理論至實(shí)修打開了通往佛學(xué)圣殿的方便之門。它如燈塔，又以向?qū)�，為迷途者指路，助修行者前行。在近代出版的佛字典籍中，《慧燈之光》堪稱是一部經(jīng)得起時(shí)間來檢驗(yàn)、人心