本書(shū)主要介紹儒家學(xué)派以外的諸子學(xué)派的代表人物、主要的思想學(xué)說(shuō)及其價(jià)值、影響。這些學(xué)派具體包括道家、墨家、法家、兵家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、醫(yī)家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等。

《樊登講論語(yǔ)：學(xué)而》解讀了《論語(yǔ)》的上半部；《樊登講論語(yǔ)：先進(jìn)》解讀了《論語(yǔ)》下半部�！墩撜Z(yǔ)》是對(duì)樊登人生影響Z大的一本書(shū)，他捧著《論語(yǔ)》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書(shū)的特色，是既還原了《論語(yǔ)》本來(lái)的意思，又站在應(yīng)用的角度講透

本書(shū)是高等職業(yè)教育教學(xué)用書(shū)。本書(shū)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為要旨，秉承人文素質(zhì)教育的原則。全書(shū)分為七章：仁愛(ài)、孝悌、謹(jǐn)信、君子、為學(xué)、禮運(yùn)、為政。每章圍繞主題精選經(jīng)典章句，并循序漸進(jìn)地進(jìn)行品讀，既有對(duì)經(jīng)典章句的簡(jiǎn)要釋義，又有精要、到位、富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性的評(píng)析。此外，全書(shū)還設(shè)計(jì)了啟智故事、案例分析、品讀感悟、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)等

《老子與度<道德經(jīng)>度學(xué)解析》是李云飛的一部學(xué)術(shù)著作。在這本書(shū)中，作者以萬(wàn)物唯度的世界觀(guān)與方法論，對(duì)《道德經(jīng)》中所蘊(yùn)含的本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、實(shí)踐論思想做了全面、深入的闡釋與剖析。在此基礎(chǔ)上，作者提出了道度一體崇道尚度等命題，對(duì)如何用度與世間萬(wàn)物建立平衡的和諧關(guān)系，如何做到將崇高價(jià)值向往作為個(gè)人的內(nèi)心追求等重大課題提

本書(shū)以孔子的生平為線(xiàn)索，用漫畫(huà)和文字搭配的形式，講述《論語(yǔ)》背后的故事。從孔子的家族講起，到孔子的身世，孔子的童年和少年，以及孔子成年后到四十歲之前的坎坷經(jīng)歷。這些經(jīng)歷大多與工作相關(guān)，所以副書(shū)名為孔子求職記。書(shū)中不僅涉及孔子的人生經(jīng)歷，也涉及到春秋時(shí)代的歷史背景，從真實(shí)的歷史故事中引出《論語(yǔ)》的內(nèi)容，使《論語(yǔ)》更好地被

本書(shū)是大學(xué)通識(shí)教育教材。本書(shū)通過(guò)導(dǎo)讀，展示孔子作為一個(gè)文化巨匠、失意官員、模范教師、性情中人、快樂(lè)達(dá)人、孤獨(dú)長(zhǎng)者、眾矢之的的方方面面。不同于其他《論語(yǔ)》書(shū)籍都是按照原有的內(nèi)容章節(jié)講解，本書(shū)打破了原有的篇章結(jié)構(gòu)，按照主題來(lái)編寫(xiě)。內(nèi)容結(jié)合原著研讀探討《論語(yǔ)》中的各個(gè)話(huà)題。本書(shū)旨在加深讀者對(duì)孔子和儒家思想的理解，更好地幫助讀

本書(shū)是李長(zhǎng)之先生寫(xiě)給青少年的一本通俗讀物，將孔子一生的基本輪廓為我們勾畫(huà)了出來(lái)。全書(shū)七萬(wàn)余字，卻有著多達(dá)239條腳注，幾十種引書(shū)，可見(jiàn)作者一絲不茍的研究精神。本書(shū)有著一種敘事詩(shī)的味道，盡量客觀(guān)地講述了孔子的生活，但是作為批評(píng)家，李長(zhǎng)之先生在講述之余也會(huì)發(fā)表三言?xún)烧Z(yǔ)的評(píng)論，其中不乏精辟之言。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一本非常

《覓圣記》為韋力先生覓系列力作，乃為紀(jì)念孔子逝世兩千五百周年而作。本書(shū)運(yùn)用實(shí)地尋訪(fǎng)與文獻(xiàn)鉤沉相結(jié)合的方法，講述了孔子和孔子弟子及其再傳弟子的行跡，以文字和照片的形式呈現(xiàn)了作者尋訪(fǎng)中所見(jiàn)的歷史遺跡，同時(shí)通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，對(duì)歷史文獻(xiàn)中與孔子相關(guān)的記載進(jìn)行爬梳整理，全面、細(xì)致、獨(dú)到地展現(xiàn)了孔子的生平，堪稱(chēng)當(dāng)代的《孔子圣跡圖》。

本書(shū)是1987年出版的《老子他說(shuō)》上集的續(xù)篇，前者是南懷瑾先生講解《道德經(jīng)》課程的前二十六章結(jié)集，出版二十多年來(lái)讀者催問(wèn)下集者絡(luò)繹不絕，但由于種種原因一直未能印行，直至2007年南師落腳太湖大學(xué)堂，開(kāi)始指導(dǎo)整理下集書(shū)稿，因內(nèi)容包括部分上篇及全部下篇，故特定名為《老子他說(shuō)續(xù)集》，總括上集和本書(shū)，合為老子《道德經(jīng)》一書(shū)的全

本書(shū)依循工夫論這一進(jìn)路，以湖湘學(xué)派為個(gè)案，從湖湘學(xué)派自身思想的脈絡(luò)，及與其他學(xué)派的學(xué)術(shù)交往，展示了道學(xué)家們對(duì)性情問(wèn)題的思考。由此，宋明道學(xué)一開(kāi)始就表現(xiàn)出兩條完全不同的道路：一系以伊川、朱子為代表，主張下學(xué)而上達(dá)的工夫論；另一系則以明道、五峰為代表，主張上達(dá)而下學(xué)的工夫論。通過(guò)對(duì)道學(xué)脈絡(luò)的重新梳理及相關(guān)具體問(wèn)題的處理，從