《大戲劇論壇（第七輯）》主要內容包括巫儺面具之歷史性巡禮，元劇作家的“階級”及其成為心念的欲望，“臨川四夢”在明代的演出及其影響，陰陽互根之“復”——論湯顯祖的儒學本體論架構，唐宋滑稽戲研究，喻榮軍訪談錄。

《歌劇后的故事》是出生于臺灣的薛維女士發(fā)表在《世界日報》副刊的文章。本書收集了四十篇關于作者對所熱愛的歌劇背后故事的探尋與感悟。內容主要包括外行人看歌劇， 誰是茶花女，杜蘭朵公主是明朝人嗎？相思病會致命嗎？ 圣殿騎士與十字軍，被斬首的王后，男人的嫉妒，禍延子孫的詛咒，遭英雄遺棄的美人，暴力屠殺的見證，拜倫的異教徒，愛與

本書包含兩方面內容：一、晚清民初戲劇傳播研究，除學界研究較多的文本、表演傳播之外，本書注重考查文體間傳播、圖文傳播、報刊傳播及出版?zhèn)鞑サ葐栴}，包括小曲對戲曲的傳播、小說作為戲劇傳播的軟媒介、圖畫類期刊對戲劇傳播的影響、民國初期戲劇類書籍的出版發(fā)行分析等；二、晚清民初戲劇批評研究，主要對清末民初的劇話體戲劇批評文獻、批評

《明清戲曲宗元問題論稿》內容來自國家社科基金項目“明清戲曲宗元研究”（項目編號：11BZW061），基于明清戲曲與元代戲曲的關系而立論。明清戲曲創(chuàng)作和理論領域普遍存在“宗元”的觀念、現(xiàn)象與思想，與詩文領域的宗唐、宗宋、宗漢等具有近似的理論價值和創(chuàng)作指導意義。從“宗元”視角切入明清戲曲研究，將促成戲曲史觀念的多元化，解決

《曹操與楊修》《貞觀盛事》《廉吏于成龍》是尚長榮先生創(chuàng)作的三部京劇藝術杰作，這三部杰作，每一部都既有深刻的歷史厚度，又有著強烈的現(xiàn)實意義，均為融思想性、藝術性于一體的寶貴結晶，不但屢獲大獎，而且久演不衰，深受觀眾的喜愛。尚長榮先生因三部曲的成功和卓越成就，毫無爭議地成為當代京劇的*大凈、藝術大師。尚長榮三部曲的創(chuàng)作方式

杭劇是杭州地方傳統(tǒng)戲曲，它誕生于20世紀20年代初，曾廣泛流行于杭、嘉、湖地區(qū)和上海、蘇南等地，曲折發(fā)展至今已有近百年歷史。本書以大量的田野調查為依據(jù)，圍繞杭劇這一研究中心，試圖在文化生態(tài)視域下，梳理出杭劇發(fā)展的歷史脈絡，還原杭劇形成、發(fā)展、衰落、復興的歷史面貌，并全面考察其民間文化生態(tài)的演變，深入剖析與其相關涉的政治

本書主要介紹了明清時期外省戲班在嶺南的發(fā)展歷程，包括四大塊內容：一是探討外江班進入嶺南的時代背景，主要路徑及其在嶺南的地理分布；二是探討清中葉入粵外江班的省籍來源，主要班社，主要藝人以及聲腔劇種等；三是探討外江班的行會組織廣州外江梨園會館，包括會館興建的時代背景、會館的組織與管理、外江梨園的行規(guī)習俗，如上會、搭班、定戲

京劇《廉吏于成龍》是以清代康熙年間實有的一個案例作為故事背景，通過對官場人格較量的生動描寫，成功地塑造了一位廉潔奉公、體恤民困、作風樸實、精神境界高尚的官員形象——于成龍。這個形象來自歷史生活，卻又是現(xiàn)實對歷史的一種感應，對于當下的反腐倡廉有著深刻的現(xiàn)實意義�！毒﹦�<廉吏于成龍>創(chuàng)作評論集》為該劇創(chuàng)演及藝術評論集，收錄

跋這是我的一個評論集，其所收文章跨度有20年，也就是從20世紀90年代中后期到2016年，其中以近年來發(fā)表的文章為主。評論，是本人這些年來研究工作一項重要內容，參與評論使本人對戲曲發(fā)展和理論研究現(xiàn)狀有了更多也更為具體和深入的了解。我的碩士與博士專業(yè)的本行分別是中國戲劇史和南戲研究，1989年進入中國藝術研究院研究生部攻

《讓你一學就會的101個小魔術》將魔術分為五類，每類選取的道具簡單易找，只需花一點點心思，跟著步驟多加練習，就可以親自動手變幻魔術，那種奇妙的感覺會隨著手法的變幻變得更為神奇。生活中不起眼的小物件都可以作為魔術的道具，如硬幣、橡皮筋、小球、火柴、絲巾、撲克牌等，都可以完成一場精彩的魔術表演。想學魔術的你，對魔術感興趣的