本書從紫禁城作為皇宮的建設(shè)史、紫禁城作為朝廷的政治史、紫禁城作為宮廷的生活史、紫禁城作為故宮的博物院史四個(gè)方面著眼,將紫禁城置于大歷史、大文化的格局中,提綱挈領(lǐng)、脈絡(luò)清晰地予以呈現(xiàn),是一部紫禁城的整體史。本書不僅是站在明清宮廷史的角度來看故宮,更是站在15世紀(jì)以來歐亞史變遷大格局下看故宮,站在中華兩千年的文明史中看故宮

《山海經(jīng)》是一部包含神話傳說的上古地理著作。全書分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分，書中所描述的山、水、國、民族、動(dòng)植物、礦物、藥物等，大多帶有濃重的傳奇色彩，也有一部分是后世常見的。書中記載的古代神話為后世文學(xué)提供了大量可資借鑒的創(chuàng)作素材和寫作方法，可稱為“中國文學(xué)的寶礦”。本書綜合各家存世刊本內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)了注釋、譯文，并

本書共十八卷，包括《山經(jīng)》五卷和《海經(jīng)》十三卷。全書涵蓋上古天文、地理、歷史、神話、氣象、動(dòng)物、植物、礦藏、醫(yī)藥、宗教等方面的諸多內(nèi)容，被稱為上古社會(huì)生活的百科全書，對于我們認(rèn)識(shí)和研究上古文明具有重要作用。分為《山經(jīng)篇》和《海經(jīng)篇》兩冊，不僅包含《山海經(jīng)》完整原文，更有超詳細(xì)的譯注和深入解讀。本冊為山經(jīng)篇。

本書是在中國文化地理概述(第四版)基礎(chǔ)上修訂而成。第五版修編的重點(diǎn)是國情。我國有三大國情：一，文明綿延五千年，是時(shí)間特征；二，地域遼闊，是空間特征；三，凝聚力強(qiáng)的中華民族，是文化特征。三大國情編織成一個(gè)整體。研究文明延續(xù)和地域遼闊，必然追溯到民族凝聚。三大國情間存在表里關(guān)系和因果關(guān)系。文明延續(xù)和地域遼闊是表，是果。民族

生態(tài)旅行者是指具有環(huán)保意識(shí)的旅行者，他們在前往某地旅游時(shí)不會(huì)破壞或改變那里的環(huán)境。他們帶著好奇心，帶著對文化和自然環(huán)境多樣性的敬畏心，開啟一段旅程，去學(xué)習(xí)，去探索。本書推薦了遍布全球的50條路線。這些路線可步行，可騎馬，可騎自行車，也可劃獨(dú)木舟或小皮艇。本書為旅行者們提供了一些實(shí)用的攻略、簡單易讀的地圖、每一階段行程的

本書是清代官員、學(xué)者蔡紹江在戶部任主事時(shí)編纂的一部總述京杭大運(yùn)河歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等各方面信息的古籍文獻(xiàn),對于研究明清兩代運(yùn)河河道分段、沿途要地、渠堰工程、漕運(yùn)政策等方面狀況有重要價(jià)值。蔡氏到戶部任職之后認(rèn)為《漕運(yùn)全書·河道考》所載運(yùn)河河道情況不夠翔實(shí),故自行撰作此部圖考,分段敘述運(yùn)河各段興工始末、水運(yùn)狀況、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等信

中國北疆指從內(nèi)蒙古中南部到遼西的地區(qū)，即內(nèi)蒙古長城地帶。在此區(qū)域，農(nóng)耕社會(huì)與游牧社會(huì)相互對立，進(jìn)而導(dǎo)致了中國古代王朝的更替。宮本一夫教授從考古學(xué)視角出發(fā)，利用陶器、青銅器等出土資料，復(fù)原了中國先秦時(shí)代北方地區(qū)和中原地區(qū)的關(guān)系，構(gòu)建了中國北疆從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的考古學(xué)文化時(shí)空框架。 本書著重探討了長城以南的農(nóng)民與長城

《河北大運(yùn)河文化圖譜》分上、下兩部（上部：廊坊卷、雄安新區(qū)卷、滄州卷；下部：衡水卷、邢臺(tái)卷、邯鄲卷）。

《河北大運(yùn)河文化圖譜》分上、下兩部（上部：廊坊卷、雄安新區(qū)卷、滄州卷；下部：衡水卷、邢臺(tái)卷、邯鄲卷）。

地理學(xué)在現(xiàn)代的發(fā)展非常迅速，如果對地理的印象還停留在記憶地名、認(rèn)識(shí)山河、看懂地圖那就太落后了。隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，地球科學(xué)、空間科學(xué)、信息科學(xué)高度融合，我們已經(jīng)走向了三維可視化的數(shù)字地球時(shí)代。隨著人口劇增、資源短缺、環(huán)境污染、氣候變化、生態(tài)破壞等全球問題的日益嚴(yán)峻，分析這些問題的時(shí)候既有對自然規(guī)律的研究，又有對社會(huì)