本書所要回答和解決的問題是：朝廷的法典條文，民間的禮儀習俗，二者如何交織在一起指導著“華南”這個有意識的、歷時數(shù)百年的地域建構進程?本書顯示：歷代王朝都致力于華南的政治整合。要培養(yǎng)出敬畏官府、納糧當差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事征討、行政規(guī)劃，一套關于權力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發(fā)明的關鍵詞“

商代是中華古文明的早期階段，中國歷史畫卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發(fā)展時空，下啟中華文化演進的先河，由宋鎮(zhèn)豪擔任主編編寫的十一卷本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代歷史事象與制度名物的研究，尋繹中國社會傳統(tǒng)文化元素的由來、特征、品格與傳承，提供可資借鑒的歷史資源。《商代社會

《現(xiàn)代性視閾下的民國政府宗教政策研究》全書由三部分組成，共設六章。作者在克服研究內(nèi)容時間跨度大、涉及方面廣等困難基礎上，在以下方面有所創(chuàng)新，以“現(xiàn)代性”為視角對民國政府的宗教政策進行了較為系統(tǒng)的梳理和分析。民國時期作為中國歷史上最重要的社會轉(zhuǎn)型時期之一，也是“現(xiàn)代性”在中國發(fā)生、展開的重要時期。對于依然處于“現(xiàn)代性”發(fā)

中國是擁有五千年文明歷史的的東方古國，勤勞智慧的各族人民在漫長的歷史時期里創(chuàng)造了豐富多彩的精神文化和物質(zhì)文化產(chǎn)品。其中，以禮儀思想為基礎的衣食住行文化、觀賞娛樂文化和與這些文化內(nèi)容息息相關的自然萬物，構成了中國古代社會生活文化的主流。\\n在宏大而浩瀚的中國古代文獻典籍中記載著各時代的典章制度、思想學說、山川地理、風俗

《北魏考課制度研究》從北魏各個階段的社會政治現(xiàn)實出發(fā)，細致梳理了北魏考課制度形成、確立、演變和破壞的發(fā)展歷程。探討了北魏考課制度與胡漢二重行政體制的關系，指出孝文帝改革官制之前，中央行政體制中帶有鮮卑特色的內(nèi)朝官員基本上不實行考課，地方行政體制中領民酋長、各部落酋帥不實行考課，而政府采取多種方式對州郡縣官員進行考課。中

由林家有編著的《共和民主富強》內(nèi)容介紹：社會在不斷前進，人的思維也在不斷創(chuàng)新，我們也應與時俱進，但做起來則很難。歷史是過去了的事，研究歷史是在回憶過去。我們不能因為過去的事與現(xiàn)實不搭配就不要歷史，就否定過去。學者文人的創(chuàng)造及其成果之所以有保留的價值，不在于它的意識形態(tài)如何，也不在于它的政治思維怎么樣，而在于它的真

本書主要內(nèi)容包括：插圖；賀詞；宣言；通電；例規(guī)；命令；布告；通告；呈文；咨文；公函；批示；紀事。

本書主要內(nèi)容包括：插圖；特載；例規(guī)；令文；呈文；咨文；公函；布告；批示；含義錄；工作報告；紀事。

本書試圖闡釋宋代專制體制產(chǎn)生的過程和背景。作者從宏觀和微觀多種角度進行了探討。宋代的士大夫是以科舉為基礎而產(chǎn)生出來的儒士，他們把“經(jīng)世濟民”作為政治信念，實則是想通過科舉考試來實現(xiàn)其“升官發(fā)財”的夢想，為了在官場能出人頭地，他們利用同鄉(xiāng)、同宗、同學、同行等各種“關系”構筑起關系網(wǎng)，并利用各種關系策動政治斗爭，樹立黨爭派

《貞觀政要》是一部非常著名的典籍，主要記述貞觀年間唐太宗君臣關于治理國家問題的一些議論和思考，內(nèi)容包括國家治理中內(nèi)政、外交的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育等各個方面。從思想內(nèi)容上說，其中所提出的“國以民為本”、“善始善終”、勇于納諫、憂患意識、禮樂教化等思想對社會治理都具有一定的積極意義，是研究中國政治思想