本書是西塞羅倫理學(xué)代表作，與《學(xué)園派之書》《論諸神的本性》《圖庫(kù)蘭辯》《論神諭》《論命運(yùn)》等構(gòu)成其哲學(xué)“百科”寫作計(jì)劃的主要內(nèi)容。公元前46年秋西塞羅因與凱撒政見不合返回羅馬，從官場(chǎng)退隱。公元前45年春愛女圖莉亞（Tullia）的死亡給西塞羅帶來沉重的打擊，西塞羅把自己關(guān)閉于鄉(xiāng)間別墅，決心把希臘思想財(cái)富譯介給羅馬公眾，

《廷臣論》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)人巴爾達(dá)薩雷·卡斯蒂廖內(nèi)的名著。這是一部“歐洲級(jí)的”偉大著作，意大利文學(xué)史上罕見的珍品，它的命運(yùn)同西方文化史密不可分地交織在一起，而且是在現(xiàn)代國(guó)家及其心臟(宮廷)的形成階段，參與了西方文化的形式、典范及其公眾形象的形成。該書向世人描繪了當(dāng)時(shí)的宮廷生活、歷史、文化場(chǎng)景。既是對(duì)話文體的一部

為什么要收錄這些幾乎長(zhǎng)達(dá)二十年的訪談文字？有時(shí)候，一些發(fā)聲持續(xù)了如此長(zhǎng)的時(shí)間以至于我們不知道它們是否仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，或是已經(jīng)和解。誠(chéng)然，哲學(xué)與對(duì)時(shí)代的憤怒分不開，但哲學(xué)同樣也給我們帶來了安寧。哲學(xué)不是一種強(qiáng)權(quán)。宗教、國(guó)家、資本主義、科學(xué)、法律、輿論、電視，這些都是強(qiáng)權(quán)，但哲學(xué)不是。哲學(xué)內(nèi)部會(huì)有大的斗爭(zhēng)（觀念論與實(shí)在

從1689年光榮革命勝利到1704年逝世，約翰·洛克（JohnLocke）在長(zhǎng)達(dá)15年的時(shí)間中寫作了《宗教寬容書簡(jiǎn)》（LettersconcerningToleration）�！蹲诮虒捜輹�簡(jiǎn)》是洛克對(duì)寬容思想系統(tǒng)、全面的敘述，可以說是宗教思想、哲學(xué)爭(zhēng)論、政治理論和歷史研究的經(jīng)典文本。本書從古典自由主義的思想背景和歐洲1

本書是了解西方哲學(xué)的簡(jiǎn)明讀本，以故事的形式，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)尼采、盧梭、柏拉圖等10位偉大思想家的精神世界，在深入了解他們生平經(jīng)歷的同時(shí)，感受他們?cè)谧穼�價(jià)值與意義之路上的挫折與堅(jiān)韌、孤獨(dú)與慰藉、迷茫與豁然。哲學(xué)不僅僅是高深的思想，更是讓你生活變好的方式。打開本書，與西方2000年來蕞優(yōu)秀的靈魂對(duì)話，用哲學(xué)的思維提升我們的頭

本書分為五章，包括：政治的特殊性和至高性、歷史上最好的政體、政體間的正義爭(zhēng)論、改良現(xiàn)實(shí)中的政體、絕對(duì)最好的共和城邦。具體內(nèi)容包括：解讀亞里士多德“講稿”遇到的挑戰(zhàn)；亞里士多德與歷史語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)；理論研究給法治帶來的危害；古典的共和主義對(duì)現(xiàn)代的共和主義；現(xiàn)實(shí)中的立法缺陷等。

《工具論》本書六篇，作為羅斯(W.D.Ross,1877-1971)主編的牛津英文版《亞里士多德全集》(共12卷)第1卷，于1928年出版。內(nèi)容包括《范疇篇》《前分析篇》《后分析篇》《論題篇》《辨繆篇》，《后分析篇》由于版權(quán)問題，本次未收入，故本書名為《工具論(五篇)》。影印的版本為牛津大學(xué)出版社1928年版的1963

本書翻譯西方二十世紀(jì)最有學(xué)術(shù)成就的哲學(xué)家維根斯坦一百多年前出版的英文版的《邏輯哲學(xué)綱要》(TractatusLogico-Philosophicus)，為其中的每一條英文語(yǔ)句提供詳細(xì)的與邏輯坐標(biāo)有關(guān)的圖形和圖例，并提供通俗易懂的中文解釋，將指出維根斯坦創(chuàng)建的邏輯哲學(xué)中包涵的新邏輯學(xué)就是當(dāng)代信息科學(xué)和當(dāng)代邏輯學(xué)的基礎(chǔ)理論

本書以列維-斯特勞斯生平的4個(gè)主要時(shí)期為線索，為讀者提供了一個(gè)嶄新的視角。1908-1935：青少年時(shí)期。作為學(xué)生和社會(huì)主義者的雙重身份。1935-1947：與存在主義哲學(xué)的決裂。列維-斯特勞斯在巴西塞爾唐實(shí)地考察直至1939年，從1941年起，他在紐約開啟了新的學(xué)術(shù)生涯。1947-1971：他返回法國(guó)后開始學(xué)術(shù)寫作，

在哲學(xué)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言學(xué)之后，洪堡的非凡思想獲得了其應(yīng)有的關(guān)注。自此，20世紀(jì)以來，不僅是語(yǔ)言學(xué)界，哲學(xué)界也對(duì)他的著作產(chǎn)生了日益濃厚的興趣。本書對(duì)洪堡的著作進(jìn)行了全面的介紹，令人信服地闡明了洪堡思想對(duì)于我們時(shí)代所具有的意義。本書的主要內(nèi)容包括：洪堡的生平；作為年輕學(xué)者，洪堡的政治理論、作為普魯士政治家的政治活動(dòng)，以及這位特格爾