梁漱溟是我國現(xiàn)代著名學(xué)者、國學(xué)大師，現(xiàn)代“新儒家”的早期代表人物之一�！稏|西方文化及其哲學(xué)》是其代表作之一，首次出版于1921年，在當(dāng)時的東西文化論戰(zhàn)中曾引起過思想學(xué)術(shù)界的重視。自上世紀(jì)七八十年代起，隨著海內(nèi)外現(xiàn)代新儒學(xué)研究的興起，此書再度受到人們的注意，并被視為現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。本書將中、西、印文化概括為三種不同

本書分三個階段對哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和流變加以論述，分別為希臘化時代和羅馬共和國時期、羅馬帝國和古典時代晚期、中世紀(jì)。全書以時間為序，以哲學(xué)家為主線，從希臘化時代的哲學(xué)和羅馬哲學(xué)談起，再談到奧古斯丁、皮埃爾·阿伯拉爾、托馬斯·阿奎那等哲學(xué)家的思想脈絡(luò)，條理清晰，觀點明確，闡述哲學(xué)的相關(guān)問題，梳理哲學(xué)史的發(fā)展歷程。同時結(jié)合圖

本書的分析了專長的層次；第二章對用以對專家的專長進(jìn)行判定的元專長的類型進(jìn)行了區(qū)分；第三章討論了互動型專長的本體論特征；第四章是通過"模仿試驗"對互動型專長的實在性進(jìn)行了檢驗；第五章強調(diào)了專長在科學(xué)、技術(shù)決策中的重要作用。

德勒茲與�？卤舜藲J佩、欣賞和尊重，在哲學(xué)思想上互相依賴。德勒茲寫《�？隆肪褪钱嫺？�，畫一幅因死亡而中斷了哲學(xué)事業(yè)的�？滤枷胄は�。在德勒茲心目中，�？聼o疑是同時代最偉大的一位哲學(xué)家。德勒茲在評論《知識考古學(xué)》時指出，福柯是一位新檔案保管員，在評論《監(jiān)視與懲罰》時說道，�？率且晃恍碌貓D繪制者�！陡？隆肥堑吕掌澰诎屠璧诎舜髮W(xué)

本書是霍耐特2018年最新推出的著作。在這本新著中，霍耐特進(jìn)一步追蹤了“承認(rèn)”的觀念及其自歐洲現(xiàn)代化以來意義的多樣性。他在書中引用了三個重要的思想流派——法國的、英國的和德國的，并追蹤每種情況下各自由于不同的社會政治挑戰(zhàn)而經(jīng)歷的完全不同的哲學(xué)解釋和社會政治表現(xiàn)。

本書是霍耐特的教授資格論文，也是霍耐特構(gòu)筑其“承認(rèn)”理論的最重要的著作。黑格爾曾強調(diào)，所有社會形式都是承認(rèn)的秩序，“承認(rèn)”是一種社會機(jī)制，社會的一體化過程便是由社會成員的相互承認(rèn)形成并深化的。霍耐特則試圖在這一理論基礎(chǔ)上向前延伸。在20世紀(jì)社會哲學(xué)中，最重要的理論遺產(chǎn)是有關(guān)社會沖突和道德斗爭的思想，而其宗旨正是使社會原

哲學(xué)史是一部漫長而波瀾壯闊的史詩，始于古典時代，延續(xù)至今，猶如一條奔放的大河，千折百回，氣象萬千。在作者眼中，哲學(xué)的歷史就像是一場探險，在一批探索者的帶領(lǐng)下，已經(jīng)綿延數(shù)個世紀(jì)，*后找到的寶藏可能足以顛覆人們習(xí)以為常的思考模式，讓人類知道生存的終極意義。 什么是哲學(xué)？我們對它有何期待？其用處何在？我們是否還需要它？在這個

《現(xiàn)代外國哲學(xué)（總第17輯）》是“現(xiàn)代外國哲學(xué)”集刊系列第17輯。本輯25篇文章，其中國內(nèi)學(xué)者論文19篇，研究了康德、伽達(dá)默爾、羅爾斯等哲學(xué)家的思想和作品，另有5篇翻譯作品，1篇訪學(xué)見聞。

當(dāng)今研究知識形態(tài)和知識變化，概念史已經(jīng)不可或缺；同樣確定無疑的是，單憑概念史亦無法讓知識的歷史動力一覽無遺。本書取名《歷史的概念向量》，意在昭示概念的認(rèn)識論之維和可能潛力，這也是借用數(shù)學(xué)名詞向量的緣由；既有大小又有方向的量，很能在隱喻的意義上表示概念的視域、走向及其變化。概念的這種動態(tài)特性和能量，亦可用物理學(xué)中的向量（

本書分七大專題：“紀(jì)念恩格斯誕辰200周年”、“紀(jì)念列寧誕辰150周年”、“馬克思主義哲學(xué)史綜合研究”、“馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作研究”、“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、“馬克思主義哲學(xué)中國化研究”、“國外馬克思主義哲學(xué)研究”。每一專題選取本年度有較高學(xué)術(shù)質(zhì)量和影響力的重要成果，就其主要內(nèi)容和核心觀點進(jìn)行概述，以全面、完