本書從文化研究的視角出發(fā)，同時(shí)結(jié)合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和新聞傳播學(xué)等不同學(xué)科的綜合優(yōu)勢(shì)，在更深層面探析全球化背景下跨文化傳播的諸多文化景觀、傳播問(wèn)題和交際實(shí)踐。本書不僅對(duì)跨文化傳播的關(guān)鍵概念、構(gòu)成要素、發(fā)展脈絡(luò)、研究現(xiàn)狀及本土化進(jìn)程展開詳盡梳理，同時(shí)也將理論與實(shí)踐結(jié)合，在教育、商貿(mào)、旅游、婚姻、流行文化和健康傳播等重

本書為作者關(guān)于16世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉中西文化交流史研究的部分成果結(jié)集，主要探討基督宗教在華傳播引發(fā)的思想碰撞、文明對(duì)話以及近世中國(guó)的知識(shí)轉(zhuǎn)型、文化流變、教育革新、信仰沖突等議題，涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域。作者圍繞基督宗教與近世中西文化交流這一主題，抉剔個(gè)案，細(xì)心考證，鉤深索隱，洞幽燭微

每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié),也要性情,要理性,也要幻想;新舊倫理既沖突又融合,更需個(gè)人自省和文化規(guī)范;信仰是一個(gè)自我反省的過(guò)程,由此我們可知自己有多貪心、多賴皮、多恐懼;物質(zhì)和精神的快樂(lè)都不可或缺;完滿的心靈生活需要神話;人生的過(guò)程比結(jié)局更為重要;愛(ài)是一生的功課;拿掉蒙蔽,就能看到情與欲的真實(shí);學(xué)會(huì)

本書共兩冊(cè)，書是針對(duì)大學(xué)本科英語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱的體育、美術(shù)專業(yè)學(xué)生，編寫的一套以實(shí)用性為主的教材。本書稿以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容，以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以遵循語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言習(xí)得的客觀規(guī)律為前提，集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體。書稿共分10個(gè)單元，每個(gè)單元包含1個(gè)主要話題，圍繞該話題進(jìn)行學(xué)生

畬族作為中國(guó)東南地區(qū)人口較少的少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，其文化既受漢族文化的影響，又不同于漢族文化，與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承又獨(dú)具民族特色。畬族傳統(tǒng)文化具有在地、在場(chǎng)、在線的歷史記憶與文化底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是進(jìn)行共同體意識(shí)建設(shè)的“精神家園”和“粘合劑”，也是堅(jiān)定文化自信的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

《中國(guó)文化精神》以古今中外為參照，在歷史長(zhǎng)河中對(duì)中國(guó)文化的特質(zhì)、體系、核心、發(fā)展、得失、論爭(zhēng)等進(jìn)行了最通俗又極專業(yè)的講述，并闡明了中西方文化的異同。它深入淺出、簡(jiǎn)明系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)文化做了突破性的概括，蘊(yùn)含著歷史的智慧與哲理的啟迪，行文一氣呵成，敘述引人入勝。本書是學(xué)習(xí)中國(guó)文化傳統(tǒng)、理解中華精神品格的普及著作，它對(duì)繼承優(yōu)良

本書為一本論文集。本書為四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中外文化比較研究中心主編的一本學(xué)術(shù)研究論文集，共收錄16篇論文，分為5大部分：“理論研究”部分收錄5篇論文，主要聚焦日本神話研究、日本近代哲學(xué)發(fā)展、繪畫美學(xué)思想、語(yǔ)言文字學(xué)研究等主題，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”部分收錄2篇論文，主要聚焦?jié)h字文化學(xué)、遷移文化和寓僑文化主題，“國(guó)別文化與比較文化

《文化社會(huì)學(xué)視域中的文化史》是德國(guó)社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·韋伯的經(jīng)典著作之一。阿爾弗雷德·韋伯致力于從文化社會(huì)學(xué)的角度考察不同文化的歷史，對(duì)世界文化的變遷做出歷史哲學(xué)層面的解釋，也即解釋各文化在其本身的成長(zhǎng)和發(fā)展區(qū)域中的本質(zhì)和真實(shí)情況。他將文化的發(fā)展分為不同層級(jí)和階段，完整描繪了從原始文化到古典文化，再到亞洲、歐

本輯專題一“視覺(jué)媒介考古”關(guān)注了顯微鏡和X光在近代中國(guó)大眾娛樂(lè)與政治思想領(lǐng)域發(fā)揮的作用，“美顏”對(duì)圖像的操作和對(duì)人的控制；專題二“科幻文藝研究”關(guān)注了記憶上載問(wèn)題、劉宇昆的“未來(lái)三部曲”中的身體想象，以及早期科幻作家赫伯特·威爾斯在《時(shí)間機(jī)器》中對(duì)人類身體退化的憂思；專題三“跨文化形象學(xué)”關(guān)注了1966年《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)

本輯共收論文七篇。其中,有五篇文章是圍繞《莊子》哲學(xué)展開的,這也是本輯的主體部分。方萬(wàn)全老師的文章通過(guò)詳細(xì)的論證,指出郭象與成玄英以“無(wú)是無(wú)非”來(lái)疏解《齊物論》是站不住腳的,并提出自己的見解。對(duì)觀點(diǎn)做如此詳盡的論證,在中哲論文中似不多見。陳赟老師的文章分析了《大宗師》中的“游方之內(nèi)”與“游方之外”,并認(rèn)為在莊子那里,“