《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第八卷《危機(jī)和人的啟示》呈現(xiàn)了傳統(tǒng)意義來(lái)源的瓦解，以及隨之而來(lái)的從自身內(nèi)部尋覓新秩序之源的努力：危機(jī)出現(xiàn)的標(biāo)志就是啟蒙時(shí)代的到來(lái)。本卷把目光對(duì)準(zhǔn)具有偉大心靈的個(gè)體，他們尋求從現(xiàn)時(shí)的分裂邁向未來(lái)的秩序召喚。親歷這場(chǎng)危機(jī)的孔德、巴枯寧等思想

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第五卷《宗教與現(xiàn)代性的興起》延續(xù)了上一卷關(guān)于“大混亂”的分析，通過16世紀(jì)的哲學(xué)和政治辯論剖析現(xiàn)代性的興起。變化之勢(shì)聚焦于未來(lái)的一個(gè)點(diǎn)：中世紀(jì)基督教對(duì)神造閉合宇宙的理解，正被一種顯然屬于現(xiàn)代形式的人類意識(shí)取代，那就是將人視為宇宙間意義的

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第三卷《中世紀(jì)晚期》深入挖掘中世紀(jì)后期上演的一場(chǎng)“文明的分裂”——對(duì)神圣帝國(guó)的熱望逐漸消退，越與內(nèi)在、教會(huì)與政治、神性與人性、信仰與理性開始分道揚(yáng)鑣。中世紀(jì)晚期的思想家都已經(jīng)帶有現(xiàn)代面目，他們無(wú)不訴諸個(gè)人權(quán)和智識(shí)分析，以求理解作為一種權(quán)

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第二卷《中世紀(jì)（至阿奎那）》首先勾勒出一個(gè)總體的時(shí)代框架，隨后具體分析三個(gè)主要的具有整體性的符號(hào)（神圣羅馬帝國(guó)、教會(huì)神秘體和基督王國(guó)）如何在中世紀(jì)早期大致維持均衡，以及主教敘任權(quán)之爭(zhēng)逐漸打破這種均衡。本卷所討論的各色人物充分展示了基督教

隨著國(guó)家間交往的日益增多，國(guó)家之間甚至地區(qū)之間的比較已經(jīng)進(jìn)入人們的日常生活，人們需要通過比較來(lái)認(rèn)識(shí)事物之間的關(guān)聯(lián)性，從與他者的比較中來(lái)確定自己的屬性。在政治生活中，通過比較來(lái)認(rèn)識(shí)各國(guó)尤其是本國(guó)的權(quán)力與權(quán)利特征、民主政治和國(guó)家建設(shè)的質(zhì)量、發(fā)展模式的優(yōu)長(zhǎng)和缺陷等。總之，我們的生活已經(jīng)離不開比較！《比較政治學(xué)研究》為政治學(xué)研

《2020考研政治通關(guān)優(yōu)題庫(kù)·習(xí)題版》分為習(xí)題冊(cè)與解析冊(cè)。習(xí)題冊(cè)按章節(jié)順序編寫習(xí)題，便于學(xué)生們?cè)诨�礎(chǔ)強(qiáng)化階段對(duì)各知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行練習(xí)與強(qiáng)化。解析冊(cè)精解各個(gè)習(xí)題，在做習(xí)題的同時(shí)回顧知識(shí)點(diǎn)做到強(qiáng)化之用。對(duì)同學(xué)們?cè)诳佳谢�礎(chǔ)鞏固階段和強(qiáng)化提高階段都有重要的作用。

本卷主要包括人權(quán)基本理論、人權(quán)的實(shí)證研究、新興權(quán)利研究和權(quán)利發(fā)展四個(gè)方面的主題。其內(nèi)容主要涉及人權(quán)概念在普遍化過程中的文化中和、作為實(shí)體性原則的基本人權(quán)、中西方權(quán)利理論之比較研究及其前提批判、公共善與個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)性邊界基本權(quán)利社會(huì)功能、人的尊嚴(yán)之疏釋與展開、人工智能時(shí)代下機(jī)器人的身份定位及權(quán)利證成、亞洲國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)

本書以公共行政為題，意在突出政府管理的公共性質(zhì)，彰顯政府管理的公平、正義、民主等價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)政府管理的公共利益、公共服務(wù)和公共目標(biāo)。本書力圖重構(gòu)公共行政的研究邏輯，以威爾遜的思想作為公共行政學(xué)基礎(chǔ)理論的研究框架，以政府職能和政府工具作為公共行政學(xué)理論框架的基本模塊。闡述發(fā)展公共經(jīng)濟(jì)、維護(hù)公共安全、提供公共服務(wù)、調(diào)控公

中國(guó)的古典名句，蘊(yùn)含豐富的做人、為官、處世哲學(xué)；而古今中外的經(jīng)典書籍，智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新�！爸�古鑒今，以史資政”，對(duì)廣大民眾來(lái)說，多學(xué)一些用典、多讀一點(diǎn)經(jīng)典，有助于明事理、辨是非、悟人生；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說，先人總結(jié)的為官之要、治國(guó)之道更值得借鑒。這本日歷的“學(xué)習(xí)用典”部分，新增了近兩年來(lái)引用率較

本書旨在對(duì)戴維·佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想作全面系統(tǒng)研究：首先，通過對(duì)學(xué)界相關(guān)研究的梳理并結(jié)合掌握的*手資料對(duì)佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想進(jìn)行全面深入地研究，在此基礎(chǔ)上揭示出佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想形成的邏輯起點(diǎn)即對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行批判。其次，通過系統(tǒng)研究把握佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想的發(fā)展軌跡并建構(gòu)其思想的基本原則。再次，從實(shí)踐的角度