蘇冰葉*作的《中國民族音樂的人文關(guān)照》首先介紹了后現(xiàn)代的音樂人類學(xué)的觀點及文化特征；其次從整體上論述音樂的意義、特征、價值、意向及審美體驗；接著結(jié)合中國民族音樂及文化特征，論述其人文情懷以及文化價值；*后剖析了音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題。全書將后現(xiàn)代以來的音樂人類學(xué)觀點與中國民族音樂實踐相結(jié)合，強調(diào)音樂的文化性和人

陳慧、楊三峽主編的《大學(xué)生音樂欣賞》主要是針對非音樂專業(yè)的人群現(xiàn)有的特點，介紹音樂知識，讓不了解音樂的人了解些音樂，不懂音樂的人懂些音樂，從而大大提高自身的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。在內(nèi)容上，講究科學(xué)性、規(guī)范性和實用性；在形式上，講究圖文并茂、豐富多彩，可讀性強，是一本理論結(jié)合實踐的、實用的教學(xué)書籍。全書分理論篇和實踐篇兩部分，共

韶樂是跨越我國原始社會末期、奴隸社會、封建社會直至清末的祭祀天地四望之神的“大樂”，其對我國禮樂制度的形成、人與“天地同和”的基本理念的形成、以民本主義為基礎(chǔ)的“文治”思想的形成都有深刻影響。本書對韶樂的起源及其在歷代的流變和主要特征等進行系統(tǒng)的研究。

白曲，即各地白族用本民族語言演唱的民歌，主要流行于大理白族自治州的劍川、洱源、大理等地。楊曉勤編*的《口頭詩學(xué)視閾下的白曲研究》借鑒口頭詩學(xué)及表演理論，以文本分析與田野考察相結(jié)合的方法，嘗試對白曲的創(chuàng)作、流布和接受過程進行系統(tǒng)地研究。其內(nèi)容可分為“靜態(tài)闡釋”和“動態(tài)分析”兩個層面，前者重點揭示了白曲中存在的程式以及程式

“前沿與對話——中青年音樂理論家論壇”的學(xué)術(shù)會議旨在中青年學(xué)者是音樂學(xué)研究中思想為活躍的一支隊伍，希望來自不同研究領(lǐng)域的中青年音樂理論家們能夠立足音樂學(xué)研究的理論前沿，以對話的學(xué)術(shù)姿態(tài)，發(fā)表自己的學(xué)術(shù)心得、交流*新研究成果。《前沿與對話：中青年音樂理論家論壇文集》是關(guān)于此次論壇出版的學(xué)術(shù)文集。

《大音（第10卷）》是上海音樂學(xué)院中國儀式音樂研究中的系列圖書《大音》的第十卷。是關(guān)于中國傳統(tǒng)儀式音樂的研究論叢，《大音（第10卷）》分為學(xué)術(shù)文萃、田野檔案、會議綜述、述評、書評、譯文六大部分，共包含儀式音樂研究領(lǐng)域的中外專家學(xué)者的文章12篇�！洞笠簦ǖ�10卷）》的出版旨在推動中國傳統(tǒng)儀式音樂在學(xué)術(shù)研究、社會實踐及傳播

本書共分為音樂理論、創(chuàng)造實踐、音樂教育的場域三部分，主要內(nèi)容包括：概念、誤識、原創(chuàng)樂隊、唱作者、DJ文化、作曲、即興音樂、交互音頻設(shè)計等。

王光祈編著的《王光祈中國音樂史》主要內(nèi)容包括：編纂《王光祈中國音樂史》之原因、律之起源、律之進化、調(diào)之進化、樂譜之進化、樂器之進化、樂隊之組織、舞樂之進化等。本書作者從愛國主義立場出發(fā)，極力主張創(chuàng)造一種可以代表中華民族性的國樂。是我國乃至亞洲*早采用比較音樂學(xué)的研究方法來研究音樂的音樂家。他的研究成果至今仍具有相當(dāng)深

本文就"樣板戲"這一特殊文化類型，從它們的生成、成熟、衍生和發(fā)展的歷程中，參照與之并行的歷史界面，闡述了文化表達(dá)與歷史流程之間的相互關(guān)聯(lián)，強調(diào)了在研究某一種文化體系或文化表達(dá)方式時，剔除"泛政治化"的概念，在其文化層面上，以更加客觀、更加理智、更加寬容的心境予以認(rèn)同、批評和研究。

《中國南傳佛教音樂的人類學(xué)研究》共分五章，第一章、第二章對南傳佛教在中國的傳播與研究、傳播區(qū)域諸民族的音樂文化及境內(nèi)南傳佛教音樂的生態(tài)系統(tǒng)進行了梳理和研究，意在為中國南傳上座部佛教音樂內(nèi)部核心系統(tǒng)的書寫做歷史背景與生成要素性的鋪墊。